LA FOI DU NOUVEAU CIEL ET DE LA NOUVELLE EGLISEDANS L'IDÉE UNIVERSELLE est celle-ci : Que le Seigneur de toute éternité (ab œterno), qui est Jéhovah, est tenu dans le Monde pour subjuguer les Enfers et glorifier son Humain; que sans cela aucun mortel n'aurait pu être sauvé, et que, ceux qui croient en Lui sont sauves. Il est dit : Dans l'idée universelle, car c'est là 1'universel de la foi, et l'universel de la foi est ce qui doit être dans toutes et dans chacune des choses de la foi. C'est un universel de la foi, que Dieu est un en Personne et en Essence, dans lequel est la Trinité, et que le Seigneur est ce Dieu. C'est un universel de la foi, que nul mortel n'aurait pu être sauvé, si le Seigneur ne fût venu dans le Monde. C'est un universel de la foi, qu'il est venu dans le Monde, pour éloigner de l'homme l'Enfer, et qu'il l'a éloigné par des combats contre lui et par des victoires remportées sur lui; ainsi il l'a subjugué, et l'a remis dans l'ordre et sous son obéissance. C'est aussi un universel de la foi, qu'il est venu dans le Monde pour glorifier l'Humain qu'il a pris dans le Monde, c'est-à-dire, pour l'unir au Divin à quo (dont il procédait) ; ainsi il tient à éternité dans l'ordre et sous son obéissance l'Enfer subjugué par Lui. Comme l'un et l'autre n'a pu se faire que par les Tentations jusqu'à la dernière de toutes, et que cette dernière fut la Passion de la croix, c'est pour cela qu'il l'a subie. Ce sont là les universaux de la foi en ce qui concerne le Seigneur. De la part de l'homme, l'universel de la foi chrétienne est, qu'il croie au Seigneur, car par croire en Lui, il se fait avec Lui une conjonction par laquelle il y a salvation : croire en Lui, c'est avoir la confiance qu'il sauve; et comme nul autre que celui qui vit bien ne peut avoir cette confiance, l'est pour cela que par croire en Lui il est entendu aussi vivre dans le bien. Il a été traité en particulier de ces deux Universaux de la Foi chrétienne; du premier, qui concerne le Seigneur, dans la doctrine de LA NOUVELLE JERUSALEM SUR LE SEIGNEUR; et du SECOND, qui concerne l'homme, dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM SUR LA CHARITE, et SUR LA FOI; et dans la DOCTRINE DE VIE POUR LA NOUVELLE JERUSALEM : et maintenant il va être traité de l'un et de l'autre dans les Explications sur l'Apocalypse.