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| Apocalypse Révélé 153 153. A ce qui précède j'ajouterai quelque chose de MEMORABLE sur le sort réservé, après la mort, à ceux qui, et par la doctrine et par la vie, se sont confirmés dans la foi seule jusqu'à la justification : I. Quand ils sont décédés, et qu'ils revivent quant à l'esprit, ce qui arrive communément le troisième jour après que le cœur a cessé de battre, ils se voient dans un corps semblable à celui qu'ils avaient dans le Monde, au point qu'ils ne savent autre chose, sinon qu'ils vivent encore dans le Monde précédent, cependant non dans un corps matériel, mais dans un corps spirituel, lequel devant leurs sens, qui aussi sont spirituels, leur apparaît comme matériel, quoiqu'il ne le soit pas. II. Après quelques jours ils voient qu'ils sont dans un Monde, où il y a différentes Sociétés établies, Monde qui est appelé MONDE DES ESPRITS, et qui tient le milieu entre le Ciel et l'Enfer; là, toutes les Sociétés, qui sont innomblables, ont été mises en ordre d'une manière admirable selon les affections naturelles, bonnes et mauvaises; les Sociétés mises en ordre selon les affections naturelles bonnes communiquent avec le Ciel, et les Sociétés mises en ordre selon les affections mauvaises communiquent avec l'Enfer. III. L'Esprit novice, ou l'homme Spirituel, est conduit et transféré dans diverses Sociétés, tant bonnes que mauvaises, et l'on examine s'il est affecté des vrais, et comment; ou s'il est affecté des faux, et comment. IV. S'il est affecté des vrais, il est détourné des Sociétés mauvaises, et introduit dans des Sociétés bonnes, et aussi dans diverses Sociétés, jusqu'à ce qu'il vienne dans la Société correspondante à son affection naturelle, et là il jouit du bien correspondant à cette affection, et cela jusqu'à ce qu'il dépouille l'affection naturelle et revête l'affection spirituelle, et alors il est élevé dans le Ciel; mais cela arrive à ceux qui dans le Monde ont vécu la vie de la charité, et par conséquent aussi la vie de la foi, qui consistent à croire au Seigneur, et à fuir les maux comme péchés. V. Quant à ceux qui, par la doctrine et par la vie, se sont confirmés dans la foi jusqu'à la justification par elle seule, comme ils sont affectés, non pas par les vrais, mais par les faux, et comme ils ont rejeté hors des moyens de salut les biens de la charité, qui sont les bonnes œuvres, ils sont détournés des Sociétés bonnes, et introduits dans des Sociétés mauvaises, et aussi dans diverses Sociétés jusqu'à ce qu'ils viennent dans quelque société correspondante aux convoitises de leur amour; car celui qui aime les faux ne peut faire autrement que d'aimer les maux. VI. Mais comme dans le Monde ils avaient feint des affections bonnes dans les externes, quoique dans leurs internes il n'y eût que des affections mauvaises ou des convoitises, ils sont d'abord parfois tenus dans les externes ; et ceux qui, dans le Monde, avaient été Chefs de Corporations, sont mis ça et là dans le Monde des Esprits à la tête de Sociétés, soit d'une société entière, soit d'une partie de société, selon l'importance des fonctions dont ils avaient été chargés : mais comme ils n'aiment point le vrai, et n'aiment point le juste, et qu'ils ne peuvent être illustrés jusqu'à savoir ce que c'est que le vrai et le juste, quelques jours après ils sont destitués; j'ai vu de ces esprits transférés d'une Société dans une autre, et partout placés comme chefs, mais partout peu de temps après destitués. Vil. Après de fréquentes destitutions, quelques-uns par dégoût ne veulent plus briguer des fonctions, d'autres par la crainte de perdre leur réputation ne l'osent plus ; c'est pourquoi ils se retirent, et demeurent tristes, et alors ils sont entraînés dans un lieu solitaire, où sont des chaumières dans lesquelles ils entrent, et là il leur est donné quelque ouvrage à faire, et selon qu'ils le font, ils reçoivent des aliments, et s'ils ne le font pas, ils éprouvent la faim et ne reçoivent rien ; la nécessité les force donc à travailler. Là, les aliments sont semblables aux aliments dans notre Monde, mais ils sont d'origine spirituelle, et donnés du Ciel par le Seigneur à tous selon les usages qu'ils font; aux oisifs, il n'en est pas donné, parce qu'ils sont des êtres inutiles. VIII. Quelque temps après, le travail leur devient fastidieux; et alors ils sortent des chaumières; et s'ils ont été Prêtres, ils veulent bâtir; et aussitôt apparaissent devant eux des amas de pierres taillées, de briques, de chevrons, de planches, et des monceaux de roseaux et de joncs, d'argile, de chaux et de bitume; à la vue de ces matériaux, la fureur de bâtir s'empare d'eux, et ils commencent à construire une maison, en prenant tantôt une pierre, tantôt du bois, tantôt du roseau, tantôt du mortier, et ils posent l'un sur l'autre sans ordre, mais à leurs yeux dans un ordre régulier; toutefois, ce qu'ils ont élevé dans le jour s'écroule dans la nuit; et le lendemain ils ramassent leurs décombres, et bâtissent de nouveau, et cela se renouvelle jusqu'à ce qu'ils soient dégoûtés de bâtir; ceci leur arrive d'après la correspondance, parce qu'ils ont entassé des faux pour confirmer la salvation par la foi seule, et ces faux ne bâtissent pas l'Église autrement. IX. Ensuite, excédés d'ennui ils s'en vont, et ils s'asseyent solitaires et oisifs; et comme les oisifs, ainsi qu'il vient d'être dit, ne reçoivent du Ciel aucun aliment, ils commencent à avoir faim, et à ne penser à autre chose qu'au moyen de se procurer de la nourriture, et d'apaiser leur faim. Quand ils sont dans cet état, vers eux viennent quelques esprits, auxquels ils demandent l'aumône, et qui leur disent : « Pourquoi restez-vous ainsi oisifs, venez avec nous dans nos maisons, et nous vous donnerons des travaux à faire, et nous vous nourrirons; » et alors, ravis de joie, ils se lèvent et vont avec eux dans leurs maisons, et là il est donné à chacun sa tâche, et de la nourriture en raison de l'ouvrage qu'il fait : mais comme tous ceux qui se sont confirmés dans les faux de la foi ne peuvent pas faire des travaux d'un bon usage, mais qu'ils en font d'un mauvais usage, sans bonne foi, et seulement pour sauver l'apparence à cause de l'honneur et du gain, ils laissent leurs travaux et n'aiment qu'à causer, parler, se promener et dormir ; et parce qu'alors ils ne peuvent plus être ramenés au travail par leurs maîtres, ils sont chassés comme inutiles. X. Quand ils ont été chassés, leurs yeux s'ouvrent, et ils voient un chemin qui se dirige vers une Caverne; lorsqu'ils y arrivent, la porte s'ouvre, et ils entrent, et ils s'informent s'il y a là de la nourriture; et quand on répond qu'il y en a, ils demandent qu'on leur permette d'y rester, et on leur dit qu'on le permet; et ils sont introduits, et la porte est fermée après eux; et alors le Chef de cette Caverne vient et leur dit : « Vous ne pouvez plus sortir; voyez vos Compagnons, tous travaillent; et selon qu'ils travaillent, des vivres leur sont donnés du Ciel; je vous le dis, afin que vous le sachiez; »et leurs Compagnons aussi leur disent : « Notre Chef sait à quel travail chacun est propre, et il enjoint chaque jour à chacun ce qu'il doit faire ; si le travail est fait dans le jour, il vous est donné de la nourriture, sinon, il n'est donné ni nourriture ni vêtement; et si quelqu'un fait du mal à un autre, il est jeté vers un coin de la caverne sur un lit de poussière damnée, où il est horriblement torturé, et cela jusqu'à ce que le Chef voie chez lui un signe de repentir, et alors il est retiré de là, et il lui est commandé de faire son travail; et il lui est dit aussi qu'il est permis à chacun, après son travail, de se promener, de causer, et ensuite de dormir; et il est conduit dans le fond de la caverne, où sont des Prostituées, parmi lesquelles chacun peut en prendre une pour femme, et il est interdit, sous peine d'un châtiment, de se livrer pêle-mêle à la scortalion. » L'Enfer tout entier consiste en de telles Cavernes, qui ne sont que d'éternels Bagnes; il m'a été donné d'entrer dans quelques-unes, et de les voir, afin que je les fisse connaître, et tous ceux qui s'y trouvaient m'ont paru vils, et aucun d'eux ne savait qui il avait été, ni quel emploi il avait eu dans le Monde; mais un Ange, qui était avec moi, me dit : « Celui-ci dans le Monde était domestique, celui-là soldat, celui-là préfet, celui-là prêtre, celui-là dans des dignités, celui-là dans l'opulence; et, cependant, tous croient avoir été esclaves et de même condition ; et cela, parce qu'ils ont été semblables intérieurement, quoique dissemblables extérieurement, el parce que dans le Monde Spirituel tous sont consociés par les intérieurs. » Tel est le sort de ceux qui ont rejeté la vie de la charité, et par suite n'ont pas vécu cette vie dans le Monde. Quant à ce qui concerne les Enfers en général, ils consistent en des Cavernes et des Bagnes semblables, mais qui diffèrent là où sont, les Satans, et là où sont les Diables ; sont appelés Satans ceux qui ont été dans les faux et par suite dans les maux, et Diables ceux qui ont été dans les maux et par suite dans les faux. Dans la lumière du Ciel, les Satans apparaissent comme des cadavres, et quelques-uns noirs comme des momies; et les Diables, dans la lumière du Ciel, apparaissent d'une couleur de feu sombre, et quelques-uns noirs comme de la suie; mais tous monstrueux quant à la face et au corps ; néanmoins dans leur lumière, qui est comme une lumière de charbons embrasés, ils apparaissent non comme monstres, mais comme hommes ; cela leur a été accordé, afin qu'ils pussent être consociés. CONTENU DE TOUT LE CHAPITRE : Il s'agit de ceux qui, dans le Monde Chrétien, sont dans un culte mort, qui est sans la charité et sans la foi; ils sont décrits par l'Église dans Sardes, Nos 154 à 171 : De ceux qui sont par le Seigneur dans les vrais d'après le bien; ils sont décrits par l'Église dans Philadelphie, Nos 172 à 197 : De ceux qui croient tantôt d'après eux-mêmes, et tantôt d'après la Parole, et ainsi profanent les choses saintes; ils sont décrits par l'Église dans Laodicée, Nos 198 à 223. Les uns et les autres sont appelés à la Nouvelle Eglise du Seigneur. CONTENU DE CHAQUE VERSET. Vers. 1. A l'Ange de l'Eglise dans Sardes écris, signifie à ceux et sur ceux qui sont dans un culte mort, ou dans un culte sans les biens qui appartiennent à la charité, et sans les vrais qui appartiennent à la foi : voici ce que dit celui qui a les sept Esprits de Dieu et les sept Étoiles, signifie le Seigneur, de qui procèdent toutes les vérités et toutes les connaissances du bien et du vrai : je connais tes œuvres, signifie que le Seigneur voit tous leurs intérieurs et tous leurs extérieurs en même temps : que tu as nom d'être vivant, et mort tu es, signifie qu'il leur semble à eux et à d'autres, et qu'ils croient qu'ils sont spirituellement vivants, lorsque cependant ils sont spirituellement morts : Vers. 2. Sois vigilant, signifie qu'ils soient dans les vrais et dans la vie selon les vrais : et affermis les restes qui vont mourir, signifie afin que les choses qui sont de leur culte reçoivent la vie : car je n'ai point trouvé tes œuvres pleines devant Dieu, signifie que les intérieurs de leur culte n'ont point été conjoints au Seigneur : Vers. 3. Souviens-toi donc comment tu as reçu et entendu, signifie qu'ils considèrent que tout culte dans le commencement est naturel, et que plus tard par les vrais il devient spirituel, outre plusieurs autres choses : et observe et viens à résipiscence, signifie qu'ils fassent attention à ces choses, et qu'ils vivifient leur culte mort : si donc tu ne veilles point, signifie ici la même chose que ci-dessus : je viendrai sur toi comme un voleur, et tu ne sauras pas à quelle heure je viendrai sur toi, signifie que les choses qui appartiennent au culte seront enlevées, et qu'on ne saura ni quand ni comment elles le seront : Vers. 4. Tu as quelque peu de noms aussi dans Sardes, signifie que parmi eux il y en a aussi qui ont la vie dans leur culte : qui n'ont point souillé leurs vêtements, signifie qui sont dans les vrais, et n'ont point corrompu le culte par les maux de la vie et par les faux qui en dérivent : et ils marcheront avec Moi en (vêtements) blancs, parce que dignes ils sont, signifie qu'ils vivront avec le Seigneur, parce qu'ils sont par Lui dans les vrais : Vers. 5. Celui qui vaincra, celui-là sera revêtu de vêtements blancs, signifie que celui qui est réformé devient spirituel : et je n'effacerai point son nom du livre de vie, signifie qu'il sera sauvé : et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses Anges, signifie que seront reçus ceux qui sont dans le Divin Bien et dans les Divins Vrais d'après le Seigneur : Vers. 6. Qui a oreille entende ce que l'esprit dit aux Églises, signifie ici comme précédemment. Vers. 7. Et à l'Ange de l'Église dans Philadelphie écris, signifie à ceux et sur ceux qui sont dans les vrais d'après le bien par le Seigneur : voici ce que dit le Saint, le Véritable, signifie le Seigneur quant au Divin Vrai : celui qui a la clef de David, celui qui ouvre et personne ne ferme, et qui ferme et personne n'ouvre, signifie à Qui seul est la Toute-puissance de sauver : Vers. 8. Je connais tes œuvres, signifie ici comme ci-dessus : voici, j'ai tenu devant toi une porte ouverte, signifie qu'à ceux qui sont dans les vrais d'après le bien par le Seigneur le Ciel a été ouvert : et personne ne peut la fermer, signifie que l'enfer ne prévaut point contre eux : parce que tu as un peu de puissance, signifie parce qu'ils savent qu'ils ne peuvent rien par eux-mêmes : et as observé ma parole, signifie parce qu'ils vivent selon les préceptes du Seigneur dans sa Parole : et n'as point nie mon Nom, signifie qu'ils sont dans le culte du Seigneur : Vers. 9. Voici, je donnerai de la Synagogue de Satan, signifie ceux qui sont dans les faux quant à la doctrine : de ceux qui se disent être Juifs, et ne le sont point, mais mentent, signifie qui disent que chez eux est l'Église, et cependant elle n'y est point : voici, je ferai que ceux-là viendront et adoreront à tes pieds, signifie que beaucoup qui sont dans les faux quant à la doctrine recevront les vrais de la Nouvelle Église : et sauront que Moi je t'ai aimé, signifie et verront que ceux qui sont dans les vrais d'après le bière sont aimés et reçus dans le Ciel par le Seigneur : Vers. 10. Parce que tu as gardé la parole de ma persévérance, signifie parce qu'ils ont combattu contre les maux : Moi aussi je te garderai de l'heure de la tentation, qui doit venir sur tout le globe éprouver ceux qui habitent sur la terre, signifie qu'ils seront défendus et conservés au jour du jugement dernier : Vers. 11. Voici, je viens bientôt, signifie l'avènement du Seigneur : retiens ce que tu as, signifie qu'ils restent, en attendant, dans leurs vrais et dans leurs biens : afin que personne ne prenne la couronne, signifie de peur que ne périsse la sagesse d'où procède la félicité éternelle : Vers. 12. Celui qui vaincra, signifie ceux qui persisteront dans les vrais d'après le bien : je ferai de lui une colonne dans le Temple de mon Dieu, signifie que les vrais d'après le bien par le Seigneur, chez ceux en qui ils sont, soutiendront l'Église : et dehors il ne sortira plus, signifie qu'ils y resteront éternellement : et j'écrirai sur lui le Nom de mon Dieu, signifie que dans leurs cœurs sera inscrit le Divin Vrai : et le nom de la cité de mon Dieu, de la Nouvelle Jérusalem, signifie que dans leurs cœurs sera inscrite la doctrine de la Nouvelle Église : qui descend du Ciel d'auprès de mon Dieu, signifie qui procédera du Divin Vrai du Seigneur, tel qu'est ce vrai dans le Ciel : et mon Nom nouveau, signifie le culte du Seigneur Seul avec des choses nouvelles qui n'ont point été dans l'Église précédente : Vers. 13. Qui a oreille entende ce que l'esprit dit aux Églises, signifie ici comme précédemment. Vers. 14. Et à l'Ange de l'Église des Laodicéens écris, signifie à ceux et sur ceux, dans l'Église, qui croient tantôt d'après eux-mêmes et tantôt d'après la Parole, et ainsi profanent les choses saintes : voici ce que dit l'Amen, le Témoin fidèle et véritable, signifie le Seigneur quant à la Parole, qui est le Divin Vrai procédant de Lui : le commencement de l'Ouvrage de Dieu, signifie la Parole : Vers. 15. Je connais tes œuvres, signifie ici comme précédemment : que ni froid tu n'es, ni chaud, signifie que ceux qui sont tels, tantôt nient que la Parole soit Divine et Sainte, et tantôt la reconnaissent Divine et Sainte : mieux vaudrait que froid tu fusses, ou chaud, signifie qu'il vaut mieux ou nier de cœur les choses saintes de la Parole et de l'Église, ou les reconnaître de cœur : Vers, 16. C'est pourquoi, parce que tiède tu es, et ni froid ni chaud, il arrivera que je te vomirai de ma bouche, signifie la profanation et la séparation d'avec le Seigneur : Vers. 17. Parce que tu dis : Riche je suis et me suis enrichi, signifie qu'ils croient posséder en toute abondance les connaissances du bien et du vrai, qui appartiennent au Ciel et à l'Église : et de rien n'ai besoin, signifie qu'ils n'ont pas besoin de plus de sagesse : et tu ne sais pas que loi tu es ruiné, signifie que toutes les choses qu'ils en savent ne sont en rien cohérentes : et misérable, et pauvre, signifie qu'ils sont sans vrais et sans biens : et aveugle, et nu, signifie sans entendement du vrai, et sans volonté du bien : Vers. 18. Je te conseille d'acheter de Moi de l'or éprouvé au feu, pour que tu sois enrichi, signifie l'avertissement d'acquérir pour eux du Seigneur par la Parole le bien de l'amour, afin de devenir sages : et des vêtements blancs pour que tu (en) sois revêtu, signifie et d'acquérir pour eux les vrais réels de la sagesse: afin que ne soit point manifestée la honte de ta nudité, signifie afin que le bien de l'amour céleste ne soit point profané ni adultéré : et de collyre oins tes yeux, afin que tu voies, signifie afin que l'entendement soit guéri : Vers. 19. Moi, tous ceux que j'aime, je (les) réprimande et châtie, signifie que, parce qu'alors ils sont aimés, ils ne peuvent pas ne pas être mis en tentation : avec zèle agis donc, et viens à résipiscence, signifie afin que cela soit fait d'après l'affection du vrai : Vers. 20. Voici, je me tiens à la porte et je heurte, signifie que le Seigneur est présent pour chacun dans la Parole, et y insiste pour être reçu, et y enseigne comment il doit être reçu : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, signifie celui qui croit à la Parole et vit selon elle : j'entrerai chez lui, et je souperai avec lui et lui avec Moi, signifie que le Seigneur se conjoint à eux et les conjoint à Lui : Vers. 21. Celui qui vaincra, signifie ceux qui sont en conjonction avec le Seigneur par la vie selon ses préceptes clans la Parole : je lui donnerai de s'asseoir avec Moi en mon trône, signifie qu'ils auront conjonction avec le Seigneur dans le Ciel : comme aussi Moi j'ai vaincu, et je suis assis avec le Père en son trône, signifie comme Lui et le Père sont un et sont le Ciel : Vers. 22. Qui a oreille entende ce que l'esprit dit aux Églises, signifie ici comme précédemment. |
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