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| AC 9473. De l'huile pour le luminaire, signifie le bien interne qui est dans l'amour mutuel, et dans la charité : on le voit par la signification de l'huile, en ce que c'est le bien de l'amour, Nos 886, 4582, 4638 ; et par la signification du luminaire, en ce que c'est l'amour mutuel et la charité ; si le luminaire est l'amour mutuel, c'est d'après la flamme par laquelle est signifié cet amour ; et s'il est la charité, c'est d'après la chaleur et la lumière qui en proviennent ; car la chaleur spirituelle est le bien de la charité, et la lumière spirituelle est le vrai de la foi. Il sera dit ici en peu de mots ce que c'est que le bien interne dans l'amour mutuel et dans la charité : Rien n'existe par soi-même, mais tout existe par un antérieur à soi, par conséquent aussi le vrai et le bien ; ce par quoi un autre existe est l'interne, et ce qui existe en est l'externe ; il en est de toutes et de chacune des choses qui existent, comme de la cause et de l'effet ; nul effet ne peut exister sans une cause efficiente, la cause efficiente est l'interne de l'effet, et l'effet est l'externe de cette cause ; et il en est aussi de cela, comme de l'effort et du mouvement ; nul mouvement ne peut exister sans un effort, tellement que l'effort cessant le mouvement cesse, l'interne du mouvement est donc l'effort ou la force mouvante ; il en est encore de cela comme de l'effort vif qui est la volonté, et du mouvement vif qui est l'action ; nulle action ne peut exister sans la volonté, tellement que la volonté cessant l'action cesse, l'interne de l'action est donc la volonté ; d'après cela, il est évident que dans toutes et dans chacune des choses il doit y avoir un interne, pour qu'elles existent et qu'ensuite elles subsistent, et que sans l'interne elles ne sont rien. Il en est donc aussi de même du bien qui appartient à l'amour ; si en lui il n'y a pas un bien interne, il n'est pas le bien ; le bien interne dans le bien de la foi est le bien de la charité, bien qui est le bien spirituel ; le bien interne dans le bien de la charité est le bien de l'amour mutuel, bien qui est le bien céleste externe ; le bien interne dans le bien de l'amour mutuel est le bien de l'amour envers le Seigneur, bien qui est aussi le bien de l'innocence, ce bien est le bien céleste interne ; le bien interne dans le bien de l'amour envers le Seigneur ou dans le bien de l'innocence, est le bien Divin même procédant du Divin Humain du Seigneur, par conséquent le Seigneur Lui-Même ; ce bien doit être dans tout bien, pour que ce soit le bien ; il n'existe donc aucun bien, à moins que son interne ne provienne de là ; si son interne ne provient pas de là, ce bien n'est pas un bien, mais c'est un mal ; car il vient de l'homme lui-même, et ce qui procède de l'homme est le mal, puisque l'homme, dans tout bien qu'il fait, se considère lui-même, et considère aussi le monde, par conséquent il ne considère ni le Seigneur ni le ciel ; si le Seigneur et le ciel sont les sujets de ses pensées, ils ne sont pour lui que des moyens servant à son honneur et à son gain ; par conséquent ces biens sont comme des sépulcres blanchis qui au dehors paraissent beaux, mais au dedans sont pleins d'os de morts et de toute pourriture. — Matth. XXIII. 27, 29. |
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