 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
|
|
| AC 367. Il est inutile de confirmer ces significations par des passages semblables de la Parole; seulernent il sera montré que la Charité est le frère de la Foi, et que le champ signifie tout ce qui appartient à la doctrine. Que la Charité soit le frère de la Foi, chacun peut le voir d'après la nature ou l'essence de la foi: leur fraternité a même été représentée par Esau et Jacob; c'est aussi pour cela qu'il y eut contestation sur le droit de primogéniture et sur la domination qui en résulte. Elle a aussi été représentée par Pérès et Zérach, fils de Thamar et de Judah, — Genèse, XXXVIII. 28, 29, 30, — où il s'agit aussi de primogéniture. Elle a encore été représentée par Ephraïm et Menassé, —Genèse, XLVIII. 13, 14; — pareillement, au sujet de la primogéniture, et de la domination qui en est la suite: de même aussi par d'autres, car l’une et l'autre, ou la foi et la charité, sont enfants de l'Eglise; la foi est nommée homme (vir), comme Caïn, au Vers. 1 de ce Chapitre; et la charité, frère, par exemple, — Es. XIX. 2, — Jer. XIII. 14, — et ailleurs. L'union de la foi et de la charité est appelée l'alliance des frères, — Amos, I. 9. — Ce qui est signifié par Caïn et Habel a été pareillement représenté par Jacob et Esau, comme il a été dit; que Jacob ait voulu aussi supplanter Esau, on le voit aussi dans Hosée: «Pour visiter sur Jacob ses voies, selon ses oeuvres il le rétribuera; dans le ventre (de sa mère) il a supplanté son» frère.» — XII. 3, 4. — Mais qu'Esau, ou la Charité représentée par Esau, finirait par dominer, on le voit par la prédiction prophétique d'Isaac, son père:« Sur ton épée tu vivras, et ton frère tu serviras; et il arrivera, quand tu domineras, que tu» rejetteras son joug de dessus ton cou,» — Genèse, XXVII. 40: — ou, ce qui est la même chose, l'Eglise des nations on l'Eglise nouvelle est représentée par Esau, et l'Eglise Judaïque par Jacob; c'est pour cela qu'il est, dit tant de fois de reconnaître les nations pour frères. C'est même d'après la charité que, dans l'Eglise des nations ou Eglise primitive, tous se nommaient frères. Sont aussi appelés frères par le Seigneur ceux qui écoutent la Parole et la mettent en pratique, — Luc, VIII. 21; — ceux qui écoutent sont ceux qui ont la foi, ceux qui mettent en pratique sont ceux qui ont la charité; mais ceux qui écoutent ou disent avoir la foi, et qui ne mettent point en pratique ou n'ont point la charité, ne sont pas des frères, car le Seigneur les compare à des insensés, — Matth. VII. 24, 26. |
|
||||||||