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| AC 10497. 10497. Et il arriva que le lendemain, signifie la durée d'un tel culte jusqu'à la fin de l'Église: on le voit par la signification du lendemain, en ce que c'est ce qui est perpétuel et éternel ; mais quand il s'agit de la nation Juive, c'est jusqu'à la fin de l'Église : que le lendemain soit ce qui est perpétuel et éternel, c'est parce que le jour de demain, quand cela se dit de choses qui signifient les Divins célestes et spirituels, signifie ce qui est perpétuel et éternel, voir N° 3998, 9939, mais que ce soit la durée jusqu'à la fin de l'Eglise, c'est parce que cela est dit de la nation Juive et de son culte, qui prit fin quand le Seigneur vint dans le monde, selon la prédiction dans Daniel : « Soixante-dix semaines ont été décidées sur ton peuple, et sur ta ville de sainteté, pour consommer la prévarication, et pour sceller les péchés, et pour expier l'iniquité, et pour amener la justice des siècles, et pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. Dans, le milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'oblation : enfin sur l'oiseau des abominations (sera) la désolation, et jusqu'à la consommation et à la décision, elle fondra sur la dévastation. » IX. 24, 27; —et que les restes du culte de cette nation doivent prendre fin avec la fin de l'Église d'aujourd'hui en Europe, le Seigneur le prédit dans Matthieu : « En vérité, je vous dis, que ne passera point cette génération que toutes ces choses n'arrivent. » XXIV. 34 ; — dans ce Chapitre, il s'agit de la consommation du siècle, qui est la fin de l'Église d'aujourd'hui, comme on le voit expliqué au commencement des Chapitres XXVI à XL de la Genèse. |
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