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| AC 10185. 10185. Ses parois, signifie les intérieurs : on le voit par la signification des parois ou des côtés, en ce que ce sont les intérieurs ; car lorsque le toit signifie l'intime, les côtés qui sont au-dessous signifient les intérieurs : par les intérieurs sont entendues les choses qui sont au-dessous des intimes et au-dessus des derniers, ainsi les moyens. Si les parois signifient les intérieurs, c'est parce que les côtés et la poitrine chez l'homme signifient les intérieurs ; car tous les représentatifs dans la nature se réfèrent à la forme humaine, et signifient selon le rapport avec cette forme, N° 9496 ; par exemple, la maison ; sa partie la plus haute, qui est appelée toit, signifie la même chose que la tête ; les intérieurs, qui sont au-dessous de la partie la plus haute, signifient la même chose que la poitrine et les côtés ; et son fondement, la même chose que les pieds et les plantes des pieds : s'il en est ainsi, c'est parce que le ciel tout entier ressemble à un seul homme, et qu'il y a influx du ciel dans toute la nature, car c'est d'après le monde spirituel que le monde naturel existe et subsiste ; quand il est dit le monde spirituel, il est entendu le Divin du Seigneur dans ce monde. Que tout, dans la nature, se réfère à la forme humaine, c'est encore ce qu'on voit par chacun des sujets du Règne végétal ; tous y sont revêtus de feuilles, fleurissent avant d'enfanter des fruits, et les fruits sont les dernières fins, pour lesquelles les choses antérieures ont existé, et auxquelles elles tendent toutes ; en effet, là, les feuilles se réfèrent aux poumons, et tiennent pour ainsi dire lieu de respiration, car par leur moyen le suc est attiré, aussi l'arbre dépouillé de feuilles ne porte-t-il point de fruits ; c'est aussi de là que les feuilles dans la Parole signifient les vrais qui appartiennent à la foi, N° 885, car c'est semblablement par ces vrais qu'est attiré le vital dont est formé le bien : la floraison avant le fruit correspond chez l'homme à l'état de cet âge où le conjugal entre dans le mental (animus) et le réjouit, ainsi quand le vrai est conjoint au bien ; le fruit correspond au bien lui-même, qui, en tant qu'il mûrit comme le fruit, se montre dans les œuvres ; c'est de là que les fruits dans la Parole signifient les œuvres de la charité, et que la floraison avant le fruit est comparée à la voix et à la joie de la fiancée et du fiancé ; de même pour le reste : celui donc qui peut réfléchir sagement, remarquera bien clairement que le Paradis céleste est représenté dans le Paradis terrestre, et que par suite toutes choses dans la nature se réfèrent à des choses qui sont dans le monde spirituel ; et celui qui peut conclure plus avant percevra que la nature subsiste non d'elle-même, mais par l'influx qui vient du ciel, c'est-à-dire, du Divin qui est dans le ciel, tellement que si la communication était ôtée, toutes les choses de la terre tomberaient dans le néant : qu'il en soit ainsi, les simples le comprennent, mais non de même les sages du monde, par cette raison que les simples attribuent toutes ces choses au Divin, tandis que les sages du monde les attribuent à la nature. |
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