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| AC 10184. 10184. Son toit, signifie l'intime : on le voit par la signification du toit, en ce qu'il est l'intime ; si le toit est l'intime, c'est parce qu'il est le suprême ou le plus haut, et que ce qui est suprême ou le plus haut signifie l'intime, selon ce qui a été montré ci-dessus, N° 10181, et parce que le toit signifie la même chose que la tête chez l'homme, car tous les représentatifs dans la nature se réfèrent à la forme humaine, et signifient selon leur rapport avec cette forme, N° 9496 ; que la tête signifie l'intime, on le voit , Nos 5328, 6436, 7859, 9656, 9913, 9914 : l'intime, qui est signifié ici par le toit de l'autel du parfum, est l'intime du culte ; en effet, dans le culte il y a des choses semblables à celles qui sont dans l'homme même par qui est rendu le culte, à savoir, un intime, un moyen et un externe ; l'intime est appelé le céleste, le moyen le spirituel, et l'externe le naturel, Nos 4938, 4939, 9992, 10005, 10017, 10068 : ces degrés d'après la correspondance sont signifiés par la tête, la poitrine et les pieds ; pareillement par le toit, les parois et les cornes de l'autel de parfum. Comme le toit signifie le céleste, qui est l'intime, il signifie aussi le bien, car partout le bien est l'intime, et le vrai procède du bien, comme par comparaison la lumière procède de la flamme ; cela est entendu par le toit dans Matthieu : « Alors que celui qui, (sera) sur le toit de la maison ne descende point pour emporter quelque chose de sa maison. » --- XXIV. 17. Marc, XIII. 15. Luc, XVII. 31 ; --- là, il s'agit des derniers temps de l'Eglise ; être sur le toit signifie l'état de l'homme qui dans le bien ; et descendre pour emporter quelque chose de la maison signifie retourner dans l'état antérieur, voir N° 3652 ; et dans Jérémie : « Sur tous les toits de Moab et dans ses places, partout le deuil. » --- XLVIII. 38 ; --- le deuil sur tous les toits signifie la vastation de tous les biens chez ceux qui, dans le sens réprésentatif, sont entendus par Moab ; ce sont ceux qui sont dans le bien naturel, lesquels se laissent facilement séduire, N° 2468 ; et le deuil dans les rues signifie la vastation de tous les vrais ; que les places soient les vrais, on le voit, N° 2336. Comme le toit signifiait le bien, c'est pour cela que sur les maisons les anciens avaient des toits où ils se promenaient, et où aussi ils adoraient, comme on peut le voir, --- I Sam. , IX. 25, 26. II Sam. , XI. 2. Séphan. , I. 5. --- Dans Moïse : « Quand tu bâtiras une maison nouvelle, tu feras un contour à ton toit, afin que tu ne mettes point des sangs sur ta maison, si quelqu'un tombait de dessus elle. Tu n'ensemenceras point ta vigne par rangs entremêlés, afin qu'il ne soit point fait une sainte récolte de la semence que tu aurais semée, et du produit de la vigne. Tu ne laboureras point avec un bœuf et un âne ensemble. Tu ne t'habilleras point d'un vêtement mélangé de laine et de lin ensemble. » --- Deutér. , XXII. 8, 9, 10, 11 ; --- d'après ces passages, il est encore évident que le toit signifie le bien de l'amour ; car chacun de ces préceptes enveloppe des choses semblables, qui ne sont dévoilées que par le sens interne ; voici ce sens : Celui qui est dans le bien, --- cet état est l'état de l'homme qui a été régénéré, --- ne doit point retourner dans l'état du vrai, qui est son état antérieur, à savoir, quand il était régénéré ; en effet, dans cet état antérieur, l'homme est conduit par le vrai vers le bien, ainsi en partie par lui-même, tandis que dans l'autre état ou l'état postérieur, à savoir, quand il a été régénéré, l'homme est conduit d'après le bien, c'est-à-dire, d'après le Seigneur par le bien ; c'est cet arcane qui est intérieurement caché dans chacun de ces préceptes ; par conséquent c'est la même chose que dans les paroles du Seigneur, dans Matthieu : « Alors, que celui qui (sera) sur le toit de la maison ne descende point pour emporter quelque chose de sa maison ; et que celui qui (sera) dans le champ ne retourne point en arrière pour emporter ses vêtements. » --- XXIV. 17, 18 ; --- dans Marc : « Que celui qui (sera) sur le toit ne descende point dans la maison, et n' y entre point pour emporter quelque chose de sa maison ; et que celui qui est dans le champ ne retourne point en arrière pour emporter son vêtement. » --- XIII. 15, 16 ; --- et dans Luc : « En ce jour-là, que quiconque sera sur la maison, et aura ses meubles dans la maison, ne descende point pour les emporter ; et que quiconque sera dans le champ, pareillement ne retourne point vers derrière lui ; souvenez-vous de l'épouse de Loth. » --- XVII. 31, 32 ; --- qui est-ce qui ne peut pas voir qu'il y a des arcanes du ciel contenus dans ces passages ? car, autrement, pourquoi ne point descendre de la maison, ne point retourner du champ en arrière, et se souvenir de l'épouse de Loth ? pareillement dans les passages qui viennent d'être cités dans Moïse, pourquoi faire un contour au toit afin qu'il n'y eût point de sang si l'on tombait ; ne point ensemencer le champ entremêlé de semence et du produit de la vigne ; ne point labourer avec un bœuf et un âne ensemble ; ne point s'habiller d'un vêtement mélangé de laine et de lin ensemble ? En effet, par le toit il est signifié le bien ; et, par être sur la maison ou sur le toit, l'état quand l'homme est dans le bien ; par tomber du toit il est signifié retourner dans l'état antérieur, et par les sangs la violence portée alors au bien et au vrai, Nos 374, 1005, 4735, 6978, 7317, 7326 : par la vigne il est signifié l'Eglise chez l'homme ; par le produit de la vigne, l'état du vrai, N° 9139 ; par la semence de froment ou d'orge, l'état du bien, Nos 3941, 7605 : par le bœuf aussi il est signifié le bien, et par labourer avec un bœuf, l'état du bien, Nos 2781, 9135 ; pareillement par la laine, et par s'habiller d'un vêtement de laine, N° 9470 ; par l'âne il est signifié le vrai, Nos 2781, 5741, et aussi par le lin, Nos 7601, 9959 : quant à ce qui concerne ultérieurement cet arcane, on le voit expliqué dans les endroits cités, N° 9274. |
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