 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
|
|
| AC 1015. Fructifiez-vous et multipliez-vous signifient les accroissements du bien et du vrai dans l’homme intérieur; se fructifier est attribué aux biens et se multiplier aux vérités: c'est ce qui résulte des explications données précédemment sur le Vers. 1 de ce Chapitre, où se trouvent les mêmes paroles. La suite du verset montre que ces accroissements se font chez l'homme intérieur, car il est dit une seconde fois, multipliez-vous; cette répétition serait insignifiante, comme étant superflue, si elle n'avait pas une signification particulière et distincte de la précédente. On voit par là, et par ce qu'on a dit jusqu'à présent, que la fructification et la multiplication s'appliquent ici aux biens et aux vérités chez l'homme intérieur. Il est dit, l’homme Intérieur, parce que, comme je l'ai expliqué plus haut, l'homme, quant aux célestes et aux spirituels, qui appartiennent an Seigneur seul, est homme Interne; mais quant aux rationnels, il est homme Intérieur ou intermédiaire entre l'interne et l'externe; et quant aux affections du bien et aux scientifiques de la mémoire, il est homme Externe. J'ai expliqué dans les préliminaires de ce Chapitre, N° 978, que tel est l'homme; mais s'il ignore lui-même ces vérités, quand il vit dans le corps, c'est parce qu'il est dans les corporels, ce qui fait qu'il ne sait même pas qu'il y a en lui des intérieurs, ni à plus forte raison que ces intérieurs ont été ainsi distingués par ordre; mais s'il veut y refléchir, quand il est dans une pensée abstraite du corps et qu'il pense pour ainsi dire dans son esprit, il peut suffisamment s'en assurer. Si la fructification et la multiplication s'appliquent à l'homme Intérieur ou au rationnel, c'est parce que l'opération de l'homme Interne n'est sentie que très-généralement dans l'intérieur, car les choses particulières qui forment une sorte d'unité commune et même très-commune dans son homme intérieur, y sont en nombre indéfini. On peut voir, d'après les explications que j'ai donnée, N° 545, combien ces choses particulières sont indéfinies, et comment elles opèrent et forment une sorte d'unité très-commune obscurément perçue. |
|
||||||||