De même que l'arc-en-ciel, dans lequel n'apparaît rien d'autre que ce qui est le plus général, à savoir les plans des couleurs successives, alors que chaque couleur est constituée d'un nombre indéfini de rayons qui s'y écoulent distinctement et produisent ce plan le plus général. L'oeil ne perçoit que les myriades de rayons ensemble, et même obscurément. Cette obscurité n'apparaît que par une couleur, qui est quelque chose d'obscur panaché de cette manière. Puisque la vue perçoit ainsi des myriades de myriades de rayons comme un seul, et cela comme quelque chose d'obscur, comment peut-il en être autrement avec l'esprit naturel, qui est une vue plus intérieure que la vue de l'œil ? Par conséquent, l'esprit naturel ne comprend pas d'où viennent les idées de l'imagination, qui sont également des myriades de choses plus intérieures, et à moins qu'elles ne jaillissent distinctement d'une vie intérieure, et ceci du Seigneur, rien de distinct dans une idée ne pourrait jamais être conçu. Cependant, comme l'idée imaginative n'est pas en soi une idée intellectuelle, mais qu'elle existe comme telle à partir des choses intellectuelles, elle peut donc être comprise au moyen d'idées [intellectuelles]. On voit ainsi combien est général, oui très général et très obscur, ce que l'homme suppose être distinct, aigu, sage et ingénieux, et qui, cependant, est tout autre chose qu'intelligent et sage.