5958. LA FOI SEULE ET LA JUSTIFICATION PAR ELLE : ELLE NE PEUT JAMAIS ÊTRE JOINTE À LA CHARITÉ. L'AUTEUR DE "LE DEVOIR DES HOMMES".

J'ai conversé à plusieurs reprises avec celui qui a écrit en Angleterre, Le Devoir des hommes. Il est semblable à ce qu'il était dans le monde ; ainsi, méditant avec ardeur, comme dans le monde, sur ce sujet, qu'il veut joindre la foi seule et la justification par celle-ci à la charité envers le prochain, car il sait que, dans la Parole, il est souvent fait mention d'amour, de faire le bien et d'œuvres. Il croit que l'homme, par la foi seule, arrive finalement à la charité ; aussi, quand il est justifié, puisqu'il y a alors une certaine tendance au bien ; et il suppose que cette tendance existe par la foi seule ; que par elle il est alors conduit par Dieu, et qu'alors, par conséquent, le mérite n'est pas placé dans les œuvres ; aussi, que la foi seule opère une conjonction avec Dieu, et que Dieu conduit donc d'abord à la charité, et ensuite dans la charité.

Il réfléchit encore constamment à cela, et désire toujours s'approcher, et semble aussi s'approcher lui-même, même près de la conjonction ; mais, quand il y est, ses yeux s'ouvrent pour voir où il est, et il voit alors qu'il est dans un chemin très éloigné de la conjonction, et que le chemin qu'il a pris, a été, par la ratiocination, rempli de faussetés qui ont paru des vérités ; et il a aussi souvent entendu une voix des anges, qu'il n'est pas dans le chemin de la vérité, et que la conjonction ne peut jamais avoir lieu. Les anges lui montrent alors qu'il y a une poutre, et pour ainsi dire une barrière, qui sépare, qui ne peut nullement être pénétrée, et qu'un tel obstacle s'oppose aux hommes pour toujours. Mais il continue néanmoins à méditer sans cesse. Il m'a dit que dans le monde il a vu une autre voie, qui est celle de la charité, et qu'il a voulu suivre cette voie, mais qu'il en a été dissuadé par un certain prélat célèbre, aussi parce que s'il ne prenait pas la voie de la doctrine de la foi seule et de la justification par elle, son livre ne serait pas accepté ; c'est pourquoi il a poursuivi cette voie dans ses méditations, et, par diverses apparences, il lui a semblé alors qu'il avait établi la conjonction, mais qu'il voit maintenant, parce qu'il est dans une lumière différente, que c'est toujours en vain.

J'ai conversé avec lui aussi par des idées spirituelles-naturelles, et j'ai montré que la chose était impossible, et que l'apparence, d'après l'expérience de beaucoup de choses, était due à ceci, que ceux qui avaient mené une vie de charité, mais qui avaient adopté de leur clergé la doctrine de la foi seule, n'avaient cette opinion que dans la mémoire, mais ne menaient toujours pas une vie selon cette foi, laquelle vie est, qu'ensuite le mal ne condamne pas du tout, et le bien ne sert à rien, puisqu'il est de la propriété, et donc le mérite est en lui. Ceux-là ne pensaient pas cela, ni, par conséquent, que la justification est par la foi seule, mais ils étaient simplement au courant de ce dogme. Dans la mesure où il y a conjonction dans le cas de ceux-ci, donc l'expérience a été prise d'eux et il a ajouté ceci à ses confirmations.

J'ai beaucoup parlé avec lui à ce sujet, montrant que la conjonction existe avec ceux-là, et nullement avec ceux qui ont vécu selon la doctrine de la foi seule et de la justification par celle-ci ; et il a été démontré que si ceux-ci avaient également connu les vérités authentiques sur la mémoire, il ne pourrait jamais y avoir de conjonction. La vie de charité consiste à pratiquer le bien, la sincérité et la justice, à partir de la religion, ainsi, parce que cela est commandé par le Seigneur dans la Parole. Par cette vie, la conjonction a lieu, parce que l'application est faite par l'homme, et donc il y a une réception. L'homme doit mener cette vie comme venant de lui-même, mais en croyant toujours qu'il le fait de la part du Seigneur ; car l'homme au début, parce qu'il est dans les ténèbres, ne peut pas penser autrement que de lui-même, alors que, cependant, il vient du Seigneur, dans la mesure où le Seigneur est constamment présent et donne à l'homme de vivre ainsi. Dans la mesure où il s'applique, et dans la mesure où il s'applique comme venant de lui-même, dans la mesure où le Seigneur afflue, dans la mesure où l'homme reçoit et dans la mesure où il est conjoint. Mais la foi seule exclut toute réception de ce genre ; c'est pourquoi la conjonction n'a jamais lieu, car elle place tout du côté de Dieu, et rien du côté de l'homme, et l'homme ne peut y être poussé par Dieu, quand il vit du principe de la foi seule. Et avec ceux qui ont appliqué cette foi à la vie, croyant que le mal ne condamne pas, et que l'on ne peut pas faire le bien de soi-même, et par conséquent ne pense ni au mal ni au bien, comme à soi-même ; celui qui a vécu ainsi dans une mesure considérable, ne peut jamais ensuite être conduit à la vie de la charité, et donc à la conjonction, car il a perverti son Rational et son Spirituel, quant à quoi il est incapable d'être ramené en arrière par la suite. Il en est autrement de ceux qui ont simplement connu ces choses, mais n'ont pas vécu selon elles, ou n'ont pas imprégné leur vie même de cette fausseté.