5778. LE DÉPIT DES MAUVAIS ESPRITS : AUSSI INFLUX. LE PARADIS ET L'ENFER.

Les mauvais esprits qui sont avec l'homme cherchent par bien des moyens à le séduire ; et il m'a été donné de savoir par expérience comment cette affaire est circonscrite.

Ceux qui sont près de l'homme, s'en mêlent diversement, selon leur situation par rapport à son corps. Ceux qui sont à l'occiput, tant ceux qui sont au-dessus que ceux qui sont au-dessous, entrent principalement dans la pensée, et même dans la pensée intérieure ; mais ceux qui sont sur les côtés, ou sur les tempes, tant en avant qu'au-dessus, entrent également dans la pensée, mais dans le sens et l'extérieur de celle-ci. Il faut savoir aussi que, lorsque les Esprits se parlent d'une chose agréable à l'homme, ou qui favorise ses amours, l'homme est dans la joie, dans l'allégresse, et dans un état de ravissement ; de même, que lorsqu'ils parlent de choses contraires à ses amours, il est dans la gaieté et la tristesse : de là vient la mélancolie. Par exemple, lorsqu'ils sont avec les avares et ceux qui craignent pour l'avenir, et qu'ils se parlent de la perte des richesses et de ce qui s'y rapporte, et de l'état dans l'avenir, l'homme devient anxieux. Ceux-ci sont apparus autour de l'estomac dans la région abdominale. L'anxiété provient de cette source. Il en est de même pour toutes les autres questions. Chez ceux qui pensent beaucoup contre le prochain, par la tromperie et la ruse, il y a des génies à l'occiput ; qui, aussi, en un instant, pervertissent toutes leurs pensées de faire du bien au prochain et de Dieu, surtout du Seigneur. Avec moi, tout cela a été observé ; car je savais que je ne pensais pas de moi-même mais des autres, et, quand je faisais le mal, que c'était des mauvais esprits, qui, aussi, étaient alors instantanément détectés. A un moment donné, ils ont imaginé cet artifice : tout en étant associés à moi, ils parlaient de diverses choses, et notaient celles qui affectaient mon esprit et de quelle manière elles le faisaient ; aussi ce qui me portait à l'indignation, à telle ou telle affection ou désir ; et j'ai observé qu'ils pouvaient en découvrir certaines, mais pas d'autres. Il m'était permis de leur parler aussi souvent que je le voulais, de les réfuter et de les chasser. Quand ils étaient chassés, la pensée était changée. Il me fut permis de remarquer que, lorsque les esprits et les génies s'entretenaient dans leur langue, je n'entendais rien de ce qu'ils disaient, mais seulement quand ils parlaient avec moi ; mais que je ne percevais l'influx que par une affection en moi-même, et que je pensais à partir de là. Ces esprits et génies, cependant, n'opèrent de cette manière que dans l'homme extérieur, mais le Seigneur et le ciel dans l'intérieur. J'ai observé aussi, que le ciel influe dans l'interne d'une manière semblable, et que, comme les anges se parlent entre eux, l'homme en est affecté. Les anges ne parlent pas d'autre chose que des choses de la sagesse, de la foi et de l'amour, et du bonheur qui en découle : celles-ci affectent intérieurement l'homme qui est en eux. Il est donc manifeste que, dans la mesure où l'homme extérieur ne fait qu'un avec l'intérieur, l'homme peut être conduit par le Seigneur ; car par l'intérieur, les choses infestantes et les maux qui sont introduits par les mauvais esprits sont dispersés, supprimés comme l'enfer l'est par le ciel : il en est autrement si l'homme extérieur et l'homme intérieur ne sont pas unis. J'ai aussi observé qu'il est inévitable que l'homme interne soit fermé avec ceux qui sont dans le mal ou dans les délices du mal, parce que rien de la joie et des délices ne peut être reçu du ciel, car il n'y a pas de réception : en effet, autant les anges opèrent, autant une telle personne est sensible à la tristesse et à la détresse ; car les anges opèrent des choses qui sont contraires aux amours de soi et du monde. Il m'est donc apparu clairement que le Seigneur subordonne l'homme extérieur à l'homme intérieur, de sorte qu'ils agissent comme un seul être, et que cela se produit tout au long de la vie de l'homme : par conséquent, comment se produit la régénération de l'homme, et qu'elle se produit d'innombrables façons. On a également observé que, dans la mesure où l'homme agit à partir du proprium, c'est-à-dire sans la foi vivante que tout bien vient du Seigneur, ce qui vient du Seigneur ne peut pas affluer, ni rien ordonner dans l'homme extérieur. Le proprium est ce qui est contraire au divin : il apparaît aussi comme noir, non réceptif à ce qui vient du ciel.