De leur discours facial, on peut conclure qu'ils comprennent tout à fait complètement et rapidement ce que dit un compagnon, ce que dit leur esprit, et même, pour ceux qui sont plus parfaits, ce que disent leurs anges ; car les détails qui distraient et divisent les pensées en questions de trop grande importance, sont absents.

(1) Ils peuvent ainsi voir pleinement les pensées, car il y a là beaucoup de choses ensemble, presque comme lorsqu'un homme pense, ou voit ses pensées délimitées devant l'œil, comme on dit, ainsi que les affections elles-mêmes qui s'y trouvent ; c'est pourquoi ils peuvent reconnaître quelle affection se cache dans la parole. C'est pourquoi le visage qui parle est chez eux l'indice de l'"animus", et autour des yeux se trouve même l'indice de l'esprit ; et ils ne peuvent simuler à aucun égard. Ainsi, la vie intérieure et plus intérieure elle-même est dans leur discours. C'est ainsi qu'ils peuvent parler avec leurs célestes, car ainsi leurs idées ne sont pas plongées dans les choses terrestres et corporelles qui provoquent la séparation des choses intérieures et, sur cette terre, rendent les hommes semblables extérieurement aux anges, mais intérieurement aux bêtes sauvages.

(2) Les esprits de Jupiter s'étonnent qu'il puisse y avoir quelque beauté dans les visages des hommes de cette terre, et qu'ils ne soient pas déformés ; mais cela vient d'une autre cause. 1748, 27 janvier.  
[574a.] {1} J'ai maintenant parlé aux esprits de Jupiter qui étaient présents, et ils ont dit que, dans l'autre vie, le mal de cette terre devient progressivement si déformé et déformant quant à leur visage, que, à cause de leur déformation, ils ne peuvent être regardés par eux. Il m'a été dit que leur beau visage vient de leur enfance, qui est innocente. 1748, 4 septembre.
{1}. Ce paragraphe a été ajouté par Swedenborg lors de la rédaction de l'index.