5592. Il existe, en outre, une parole par des idées accompagnées, et aussi sans idées accompagnées. J'ai parlé avec des anges et des esprits par un discours accompagné d'idées, et aussi non accompagné d'idées. Le discours accompagné d'idées est aussi sonore, et il existe en même temps que les mots qui concernent les hommes dans le monde, et en même temps, aussi, que les mots qui concernent les esprits et les anges. Et elle est sonore. Mais la parole par les idées seules, sans les mots, est également double ; mais les deux sortes sont tacites, non sonores : l'une est de la pensée, l'autre de l'affection...  

5592a. Lorsque les idées intellectuelles de la pensée sont présentes, alors apparaissent toutes les choses, quelles qu'elles soient, qu'un homme, ou un esprit, a connues sur la même matière ; mais, au milieu, et donc dans la lumière, se trouve la matière qui est alors le sujet ; et le reste est tout autour à distance, dans l'ombre. Si les choses obscures qui étaient à distance sont au milieu, ou dans la lumière, alors les autres sont à la circonférence dans la distance, comme les objets de la vue quand la vue est déterminée de force, tendue vers un certain objet. Le cas est tout à fait similaire. Il faut savoir que, lorsqu'un homme, ou un esprit, parle, toutes les choses quelconques qu'il a connues sur la même matière sont alors exposées présentes, dans l'ordre, selon la forme du ciel dans laquelle il est s’il est bon ; car la connexion est semblable. C'est pourquoi un tel discours se diffuse largement, si l'homme, ou l'esprit, a beaucoup connu, et si les choses qu'il a connues sont des vérités du bien. Alors il est vers le ciel et dans le ciel.

5592b. Mais, si ce ne sont pas des vérités et des biens, alors, le discours se diffuse vers l'enfer, et sa forme est différente : ainsi, si dans les faussetés du mal, il est dans les contraires. Mais le discours provenant des affections sans idées intellectuelles, est encore plus complet. L'affection se présente avec sa variété, et les anges, surtout les célestes, appréhendent toutes choses distinctement, selon les vérités du bien qui y sont inscrites. Un tel discours est obscur pour l'homme, et aussi pour les anges spirituels. C'est avec un tel langage que j'ai souvent parlé, et les anges ont facilement compris. Il diffère également selon la qualité de l'affection résultant des vérités. Ceux qui sont dans les vérités authentiques peuvent ainsi parler à la manière céleste ; et alors, la sainteté interne, qui est la sainteté même du ciel, est appelée, mais pas la sainteté externe sans cette interne. Il y a plus de l'élément humain dans la sainteté externe, mais dans la sainteté interne, plus de la sainteté divine.