5554. LE DISCOURS DES ANGES CÉLESTES.

Afin que je puisse comprendre le discours de ces personnes, un exemple m'a été donné.

J'ai compris qu'une femme aimait son mari, mais que d'autres l'empêchaient, par la parole, de le faire ouvertement ; parfois, une parole persuasive qui ne visait qu'à entraver les affections d'autrui, ce qui se produit en les restreignant, en insinuant d'autres affections, en empêchant la communication, en substituant d'autres personnes qui infusent plus puissamment à l'extérieur. Quand elles furent supprimées, elle aima ouvertement son mari de façon très démonstrative, l'embrassant et le serrant dans ses bras.

J'ai ensuite dit que le cas ici était semblable à celui d'une corde d'arc ou d'un ressort qui, bien que retenu, s'efforce toujours de se réenrouler : c'est ce qu'on appelle son conatus ou effort. L'essentiel d'un ressort est dans l'effort ; il ne sait rien de l'acte, avant que les attaches ne soient réunies.

Chez l'homme, on l'appelle volonté ; car la volonté est un effort vivant, car toutes les choses dans le sujet vivant sont nommées différemment et existent sous une apparence différente, alors que c'est pourtant la même chose : c'est seulement dans les formes organiques, ou substantielles, que la vie afflue. Ce que tout homme veut, il le fait dans l'effort ; et, lorsque les obstacles sont levés, il devient acte. Ceci, qui est dans la volonté humaine, est son amour ; car la volonté elle-même est son amour. Par conséquent, tant que l'amour de quelqu'un est retenu, ce qui arrive par diverses causes qu'on appelle impossibilités, et aussi par d'autres amours, extérieurs et intermédiaires, tant qu'il n'agit pas. Ainsi en est-il de toutes les choses et de chaque chose de la nature, dans l'univers, pour ce qui est des atmosphères ; dans le règne végétal, pour ce qui est de toutes et chacune des choses qui s'y trouvent ; dans le règne animal, pour ce qui est de toutes et chacune des choses qui s'y trouvent ; dans l'homme, pour ce qui est de toutes et chacune des choses qui s'y trouvent. D'où l'équilibre, les causes efficientes à partir des fins, et les effets à partir des causes.

Vers l'intérieur, dans le sens suprême du Verbe, il y a l'amour du Seigneur pour sauver le genre humain, et pour lui donner la sagesse et le bonheur : les obstacles sont avec l'homme et ses amours.