D'ailleurs, d'eux {1} j'ai pu mieux comprendre beaucoup de choses parce qu'ils ne font que penser, et ne se soucient pas des détails. Par exemple, lorsque j'ai gardé mon esprit concentré sur le sujet de ce qu'est la lumière intellectuelle, à savoir qu'elle est la lumière de la vérité qui émane de notre Seigneur, et qu'elle est en fait la connaissance des universaux (comme le fait que notre Seigneur gouverne toutes choses), je me suis dit que la lumière intellectuelle était la lumière de la vérité. (1) alors les choses qui sont particulières obscurcissent cette lumière, et les singuliers, ou les vérités des singuliers, sont dans cette lumière générale comme les variétés du monde, qui produisent les couleurs. C'est pourquoi aussi la régénération est comparée à l'arc-en-ciel. En outre, [j'ai perçu] que les pensées sont ce qui fait que l'homme est tel qu'il est : lorsque la pensée n'est inhérente qu'aux choses mondaines et corporelles, les choses intellectuelles s'y rattachent, 

(2) de sorte que l'homme ne peut en aucune façon parler avec le ciel des esprits, car la pensée se dirige vers l'extérieur, vers soi-même, le monde et la nature ; d'où les fantaisies qui subsistent dans l'autre vie et qui doivent être secouées et mourir, ce qui se fait par une séparation douloureuse. Il en va autrement pour ceux qui ne sont que dans les pensées concernant le Seigneur, donc concernant les choses célestes. Il y a donc un double arc de l'arc-en-ciel, 

(3) l'une consistant en fantaisies jointes aux choses spirituelles, ce que les âmes aiment ; l'autre consistant en une variété de choses spirituelles et célestes sans le naturel, ce qui est le caractère du ciel plus intérieur. 1748, 26 janvier.

{1}. Il s'agit des "esprits angéliques", comme ils sont appelés dans l'Index (s.v. Foviales).