5396. Lors de la visite des Allemands, des Suédois et des Danois, furent d'abord chassés ceux pour qui la religion n'était pas un sujet de grande importance, c'est-à-dire ceux qui pensaient aux affaires civiles et mondaines et peu à la religion, si ce n'est qu'elle existe - et même qu'elle devrait exister. Leur perception à son égard était également éteinte, comme si elle n'était pas d'un grand intérêt. Ils disaient qu'ils ne connaissaient pas la différence entre vivre civilement et moralement bien, et vivre bien chrétiennement ; et que c'est la même chose de s'abstenir de faire le mal dans l'État simplement parce qu'ils seraient punis par ses lois, ou de fuir le mal par égard pour la religion, en pensant aux préceptes de l'Église tirés de la Parole ; quand, cependant, la différence est si grande, que ceux qui font bien seulement à cause des lois civiles, n'ont toujours pas de conscience, ni, par conséquent, d'influx du ciel. Mais il ne s'agissait là que d'hommes extérieurs ; et lorsque ces hommes sont dépouillés de leur extérieur, comme cela arrive dans l'autre vie, ils se précipitent dans tous les crimes auxquels les enfers les entraînent, selon leurs cupidités, sans retenue, puisqu'ils ne sont pas intérieurement dirigés par le Seigneur ; et, dans l'autre vie, ils sont dans une obscurité profonde pour tout ce qui appartient à l'intelligence, et dans la torpeur et l'apathie pour tout ce qui concerne la vie de là-bas : en un mot, toute leur vie est ouverte vers le dehors, ou vers le bas, et non vers le dedans, ou vers le haut. C'est la différence qu'il y a entre bien faire par religion, et bien faire au point de vue civil, par égard pour les lois et par crainte pour leur réputation, leur profit ou leur honneur.  

5396a. Il est apparu une multitude de prétendus protestants, sur une assez haute montagne et aussi autour de la montagne, qui ont été, dans le monde, d'une telle trempe, qu'ils se sont estimés meilleurs chrétiens et adorateurs de Dieu que les autres hommes. Ils croyaient cela parce que, disent-ils, ils ont fait l'œuvre du repentir, et l'ont fait aussi souvent qu'ils ont assisté à la Sainte Cène ; et qu'ils ont aussi prié à genoux, en d'autres temps, pour que leurs péchés soient pardonnés : c'est ce qu'ils ont appelé le repentir ; tandis que, cependant, ils ne se sont pas examinés eux-mêmes, ni n'ont su, ni ne se sont souciés de savoir quels étaient leurs péchés ; seulement ils ont cru qu'ils étaient nés dans les péchés. C'est pourquoi, lorsqu'ils revenaient de la Sainte Cène et de leurs prières, ils menaient une vie qui ne différait en rien de celle qu'ils menaient auparavant. Ils supposaient que ne pas agir contrairement aux lois civiles par crainte des châtiments, ni contrairement aux lois morales par crainte de la perte de la réputation, du profit et de l'honneur, c'était vivre chrétiennement.  

5396b. Des maux de pensée et de volonté qu'ils ne supposaient pas être des péchés, alors que ce sont pourtant ces péchés qui condamnent. Faire bien au dehors, quand ces choses sont au dedans, c'est de l'hypocrisie, et, vis-à-vis de Dieu et du prochain, de la fraude et de la tromperie. Telle était la qualité de leur repentir et de leur crainte de Dieu ; car, quand les choses extérieures sont enlevées, aucun lien de conscience, qui est de la pensée et de la volonté, ne les bride ou ne les retient de se précipiter dans les maux et les faussetés de toute sorte, sans aucune pitié. Tels sont ceux qui ne pensent pas à partir de la religion, et ne veulent pas, et donc n'agissent pas, à partir d'elle ; et, dans la mesure où ils avaient l'intention de blesser les justes que le Seigneur défendait (ce qu'ils savaient aussi), on leur a dit qu'ils ne craignent aucun Dieu. Ce qu'ils nièrent, tout en disant qu'ils savaient que le Seigneur défendait les justes, mais qu'ils ne considéraient pas le Seigneur autrement que comme un homme, et qu'ils n'avaient jamais pensé autrement à son sujet.  

5396c. Mais on leur a demandé s'ils ne savaient pas que le Divin est aussi dans le Seigneur, et que le Divin est le même que Dieu le Père ; aussi, que Son Divin et Son Humain agissent comme un ; aussi, que l'un n'est jamais contraire à l'autre ; aussi, que l'unité est comme celle de l'âme et du corps dans l'homme - comme, d'ailleurs, le Credo reçu dans la chrétienté universelle l'enseigne ; et aussi que personne ne vient à Dieu le Père si ce n'est par le Seigneur ; ainsi que qu'il est le Chemin - d'où il s'ensuit que celui qui agit contre le Seigneur agit contre Dieu le Père ; et que tous ceux qui ne reconnaissent aucun Dieu, mais sont athées, qui délibérément, ou sciemment, dénigrent ainsi le Seigneur. Ils ont confessé que, par la doctrine, ils savent de telles choses, mais qu'ils ne pensent jamais ainsi, mais ne pensent pas autrement du Seigneur que d'un homme comme les autres. Dans la mesure où ces personnes étaient d'un tel caractère, cette montagne s'abaissa jusqu'à une surface plane, et ceux qui étaient pires que les autres furent maintenus sur un certain sommet, et jetés dans un enfer dans le voisinage du nord.