5244. Après cela, on m'emmena au-delà du circuit où se trouvaient les mahométans, chez les gentils qui étaient à l'est, vers lesquels on me fit descendre, selon la pente d'un globe. Il me fut accordé aussi de parler avec eux.

Ils dirent qu'ils sont tristes, parce que le Divin ne leur apparaît pas ; et cependant qu'ils pensent au Divin, qu'ils l'adorent et qu'ils en parlent. Ils dirent que s'il y a un Divin, Il devrait au moins envoyer ceux qui les instruiraient ; mais qu'ils l'attendent en vain depuis longtemps, affirmant ainsi qu'Il les a complètement abandonnés, c'est pourquoi ils ne voient rien d'autre à faire que de périr.

Des anges leur parlèrent alors du ciel, disant que le Divin ne pouvait pas leur être manifesté parce qu'ils ne voulaient pas croire que l'Homme-Dieu était né dans le monde ; et que tant qu'ils ne croiraient pas cela, rien ne pourrait leur être révélé ; car c'est la première et la plus fondamentale de toutes les révélations. Ils dirent qu'en effet, ils croient que Dieu est Homme, mais qu'ils ne sont pas capables de croire que Dieu est né Homme dans le monde, parce qu'ils ne sont pas capables de le comprendre. On leur répondit cependant qu'Il n'est pas né homme dans le monde comme un autre homme, dans la mesure où Il n'est pas né d'un homme-père, mais qu'Il a été conçu de Jéhovah Lui-même, qui était Son Père, et est né d'une vierge ; et que, par conséquent, Il n'a pas été conçu et est né comme un autre homme aussi, que lorsqu'Il est parti du monde, Il s'est levé avec tout l'Humain et n'a rien laissé derrière lui, ainsi différemment de tous les autres hommes, qui laissent dans le monde tout le corps qu'ils y portaient et ne le reprennent jamais. Que personne ne le reprenne, tous ceux qui sont là et au ciel sont compétents pour le savoir, ayant tous été des hommes dans le monde. C'est pourquoi ils ont perçu que le Seigneur était un Homme tout à fait différent du reste des hommes, aussi bien en ce qui concerne son Premier que son Ultime. Il a été dit, en outre, que les hommes naissent de leurs pères, auxquels ils ressemblent en ce qui concerne les affections, et que cette ressemblance est une dérivation de l'âme du père ; aussi, que le corps entier n'est rien d'autre que l'organe de la vie de l'âme, et par conséquent agit à l'unisson avec elle : ce qui est apparent par le fait que, tout ce que l'âme pense et veut, le corps l'exécute instantanément ; donc, tel est l'âme, tel est l'homme entier. Il est manifeste aussi que la pensée et l'amour rayonnent sur le visage, et donc que le corps est l'image de son âme. Il est donc évident que l'Homme du Seigneur ne pouvait devenir autre chose que Divin, à l'image de son Père.

En entendant ces choses, ils dirent qu'ils ne savaient rien d'autre que qu'il était comme un autre homme, né d'un père homme, et qu'il était mort de la même manière, et qu'il avait été ensuite considéré par les hommes comme Dieu ; mais qu'ils savaient maintenant que le Seigneur n'était pas un tel Homme, dans le monde, comme d'autres le sont. Il a été dit en outre que les Chrétiens se trompent à ce sujet, parce qu'ils rendent l'Homme du Seigneur semblable à l'homme d'un homme, et qu'ils appellent cela Sa Nature Humaine ; et qu'ils ne pensent pas alors à Sa conception à partir du Divin Lui-même, ni à Sa résurrection, ainsi, pas selon ce qui vient d'être dit, quand, pourtant, ils ont la Parole parmi eux qui leur enseigne toutes ces choses : De plus, tous les chrétiens, c'est-à-dire tous ceux qui sont en Europe, savent, d'après la Parole, qu'Il a été conçu de Jéhovah, et qu'Il est ressuscité avec le corps entier qu'Il avait dans le monde.{1}

{1}. En marge de ce numéro, en latin, la note suivante est imprimée : "Je crois que l'âme de l'homme est d'une origine substantielle, non pas la vie mais le réceptacle de la vie, mais l'âme du Seigneur était la Vie elle-même qui donne la vie à tous ; de sorte que la distinction est comme celle entre le fini et l'infini, donc comme celle entre l'humain et le Divin."