CONCERNANT LA SPHÈRE PLUS INTÉRIEURE, ET CONCERNANT LES CHÉRUBINS.

Losque je fus amené à penser comment les anges les plus intérieurs et les plus intimes infusaient dans les esprits humains, et que je considérais qu'ils le faisaient d'une manière imperceptible, parce qu'ils sont dans la sphère des commencements de la pensée humaine, par conséquent dans une sphère semblable d'imagination ou de représentation, qui est imperceptible, un tel plan de pensées étant nécessairement imperceptible - tandis que ces choses étaient retournées dans mon esprit, il me fut donné par la miséricorde du Dieu Messie de percevoir au-dessus de la tête, une sorte de volution douce dans laquelle je fus ensuite élevé, pour ainsi dire, ou qui enveloppa mes pensées.

Ma première perception, alors que je n'étais pas encore là, fut comme s'il y avait la rotation d'un doux nuage pressant vers le bas, et l'on a dit que cela peut être appelé les Chérubins, et que, d'après ce mouvement de rotation, on leur a attribué des roues {1}. Ensuite, cette sphère m'enveloppa. J'étais alors dans une grande tranquillité. Le ciel ultime dans lequel je m'étais trouvé auparavant, était au-dessous de moi, et même à mes pieds et sous eux. J'entendis quelqu'un parler là, mais comme d'un endroit très profond. Il se plaignait que je leur avais été enlevé et qu'ainsi il ne voulait pas vivre.

Ensuite, lorsque je réfléchissais à cette sphère plus intérieure, dans laquelle j'écris aussi ces choses (qui est encore appelée de façon plus appropriée sphère chérubinique), je pouvais savoir, non seulement pourquoi on attribuait des "roues" aux chérubins, mais aussi pourquoi ils avaient quatre faces, la face d'un lion", "d'un homme", "d'un aigle" [et "d'un boeuf"] [Ezéchiel i 10 ], à savoir, [d'un "lion"] de sa force dans la sphère inférieure, ou ciel ultime, car il tient cela dans son ordre, sinon il tomberait en morceaux : "le visage d'un homme", parce que l'homme plus intérieur, auquel cette sphère répond proprement, est l'homme ; la pensée que nous avons est celle de l'homme intérieur seulement, laquelle pensée est donc régie par la sphère plus intérieure.

S'il y avait "la face d'un aigle", c'est parce que cette sphère chérubinique s'élève au-dessus de la sphère dans laquelle se trouve la perception de l'homme, ou la sensibilité de l'entendement. "La face d'un bœuf" est omise ; ensuite, la "face du chérubin" est mentionnée par Ézéchiel en premier lieu, car il comprenait alors qu'il s'agissait du chérubin, auquel on attribuait trois faces. [Ézéchiel x 14.] 1747, 20 novembre, o.s.

{1}. Barré : "et ainsi quatre faces leur ont été attribuées par Ezéchiel".