CONCERNANT LES REPRÉSENTATIONS.

Certains ont eu l'habitude d'exposer des représentations, surtout de choses saintes, et d'instituer certains spectacles de choses sacrées. Les expositions de ce genre ne sont pas permises parce que l'idée qu'on s'en fait reste après la mort, et que les profanes la transforment en représentations profanes : car l'état de leurs dispositions régit le sujet des représentations dans leurs simples détails : c'est pourquoi, lorsque la disposition est pervertie, il s'ensuit que le reste des choses contenues, c'est-à-dire les simples détails, sont courbés avec elle ; ainsi elles induisent un visage triste et profane. Mais pourtant, des représentations semblables sont tournées différemment par ceux qui sont d'une disposition droite, et qui sont innocents, comme je l'ai expérimenté cette nuit pendant la veille. En effet, de petits enfants et des innocents représentaient doucement le Messie déposé au sépulcre ; ils ne présentaient cependant pas le Messie, mais un autre, mais de manière à ce que l'on sache, comme de loin, que le Messie était représenté. On représentait aussi le fait qu'après la résurrection, il était descendu jusqu'à ceux qui étaient liés dans la fosse, qu'il avait libéré les captifs qui s'y trouvaient et qu'il les avait emmenés avec lui dans le ciel ; on disait aussi qu'il était uni à son essence divine. Mais, comme je l'ai dit, tout cela était représenté si doucement et si pieusement qu'il ne leur était pas du tout permis de penser au Dieu Messie autrement que de loin, de sorte qu'il n'y avait rien de terrifiant comme il arrive sur terre à des expositions aussi spectaculaires.{1} 1747, 1er novembre, o.s.

{1}. Il s'agit apparemment d'une référence à ce que l'on appelait les pièces de théâtre de miracles, de mystères ou de passions, courantes au Moyen Âge.