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| Doctrine du Seigneur 17 Maintenant, il sera dit en peu de mots ce qui est entendu par ôter les péchés: par ôter les péchés, il est entendu la même chose que par racheter l'homme et le sauver; en effet, le Seigneur est venu dans le monde pour que l'homme pût être sauvé; sans son Avènement, aucun mortel n'aurait pu être reformé ni régénéré, ni par conséquent sauvé; mais cette impossibilité n'existe plus, depuis que le Seigneur a enlevé au Diable, c'est-à-dire à l'Enfer, toute sa puissance, et qu'il a glorifié son Humanité, c'est-à-dire uni son Humain au Divin de son Père. Si ces deux actes n'eussent pas été accomplis, nul d'entre les hommes n'aurait pu recevoir aucun Divin Vrai qui demeurât chez lui, ni à plus forte raison aucun Divin Bien; car le Diable qui, auparavant, avait une puissance supérieure, les aurait arrachés de son cœur. D'après ces considérations, il est évident que le Seigneur par la Passion de la croix n'a pas enlevé les péchés, mais qu'il les écarte, c'est-à-dire les éloigne chez ceux qui croient en Lui, en vivant selon ses commandements. C'est aussi ce que le Seigneur enseigne dans Matthieu: «Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi et les Prophètes. Quiconque aura enfreint le plus petit de ces commandements et aura, ainsi enseigné les hommes, sera appelé le plus petit dans le Royaume des cieux; mais celui qui (les) fait et enseigne, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux!» V. 17, 19. Chacun peut voir d'après la raison seule, pourvu qu'elle soit quelque peu éclairée, que les péchés ne peuvent être enlevés de chez l'homme que par une répentance actuelle, qui consiste en ce que l'homme voie ses péchés, implore le secours du Seigneur, et cesse de les commettre: voir, croire et enseigner autre chose, ce n'est pas se laisser guider par la Parole, ni par la saine raison, c'est se laisser diriger par une cupidité et par une volonté dépravée qui constituent le propre de l'homme, d'où résulte le désordre de l'intelligence. L'Imputation du mérite du seigneur n'est autre chose que la rémission des péchés après la repentance. |
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