Là où le Seigneur est reconnu, où l'on croit en Lui et où on L'aime, là est le Ciel. La variété du culte d'après la variété du bien dans chaque société n'est pas préjudiciable, elle est avantageuse, car la perfection du Ciel vient de là. Il serait difficile de faire comprendre comment la perfection du Ciel vient de là, sans avoir recours aux termes consacrés et usités dans le monde savant, pour expliquer comment la perfection de l'unité est formée de choses variées: Toute unité est composée de choses variées, car l'unité qui n'est pas ainsi composée n'est rien, n'a pas de forme, et par conséquent pas de qualité. Mais quand l'unité est composée de choses variées et que ces choses sont dans une forme parfaite, dans laquelle chacune s'adjoint à une autre, en s'accordant dans la série, alors l'unité a une qualité parfaite. Le Ciel aussi est une unité composée de choses variées, mises en ordre dans la forme la plus parfaite; car la forme céleste est la plus parfaite de toutes les formes. Que toute perfection vienne de là, on le voit clairement par la beauté, le charme et l'agrément qui affectent les sens autant que l'esprit. Ces qualités proviennent et émanent de l'harmonie de plusieurs choses qui s'unissent et s'accordent, soit qu'elles coexistent en ordre, soit qu'en ordre elles se suivent. Elles ne sont nullement le produit d'une unité sans variétés des parties. La variété plait, et l’on sait que le plaisir qui en résulte est en rapport avec la qualité de cette variété. D'après ce qui précède on peut voir clairement que la perfection provient de la variété des choses, même dans le Ciel. D'après les choses qui existent dans le monde naturel on peut voir comme dans un miroir celles qui sont dans le monde spirituel (4).