L'instruction dans les Cieux diffère de l'instruction dans le monde, parce que les connaissances ne sont pas confiées à la mémoire, mais à la vie, car la mémoire des esprits est dans leur vie. En effet, ils reçoivent toutes les choses et s'en empreignent, mais celles qui ne concordent pas avec leur vie ne sont pas reçues, car les esprits sont des affections, et sont par suite dans une forme humaine semblable à leurs affections. Etant ainsi, l'affection du vrai en vue des usages de la vie leur est continuellement inspirée. En effet, le Seigneur pourvoit à ce que chacun aime les usages qui conviennent à son caractère, et cet amour est encore exalté par l'espoir qu'ils deviendront des anges. Comme tous les usages du Ciel se rapportent à l'usage commun, qui est pour le Royaume du Seigneur, Royaume qui est leur patrie, et que tous les usages spéciaux et singuliers sont d'autant plus éminents qu'ils regardent de plus près et davantage l'usage commun, c'est pour cela que tous les usages spéciaux et singuliers, qui sont innombrables, sont bons et célestes. Chez chacun, l'affection du vrai est donc conjointe à l'affection de l'usage, au point de n'en faire qu'un. Le vrai est de cette façon implanté dans l'usage, de sorte que les vrais appris sont des vrais de l'usage. Les esprits angéliques sont ainsi instruits et préparés pour le Ciel. L'affection du vrai qui convient à l'usage est insinuée par divers moyens, dont la plupart sont inconnus dans le monde. Ils le sont surtout par des représentatifs d'usages, qui se manifestent dans le monde spirituel de mille manières et avec de telles délices et de tels charmes qu'ils pénètrent l'esprit depuis les intérieurs qui appartiennent à son mental jusqu'aux extérieurs qui appartiennent à son corps, et ainsi l'affectent tout entier. L'esprit devient alors pour ainsi dire son usage, et lorsqu'il vient dans sa société dans laquelle il est initié par l'instruction, il est dans sa vie, puisqu'il est dans son usage (2). On peut donc voir que les connaissances, qui sont des vrais externes, ne mènent pas au Ciel, mais qui mène au Ciel, c'est la vie même, qui est la vie de l’usage, implantée par les connaissances.