Le troisième état de l'homme après la mort, ou celui de son esprit, est l'état d'instruction. Cet état est pour ceux qui vont dans le Ciel et deviennent des anges, mais non pour ceux qui vont dans l'enfer, puisque ces derniers ne peuvent être instruits. Leur second état est alors aussi le troisième; pour eux tout est terminé, parce qu'ils ont été entièrement tournés vers leur amour, ainsi vers la société infernale qui est dans un semblable amour. Quand ceci a été fait, ils pensent et veulent d'après cet amour, et comme cet amour est infernal, ils ne veulent que le mal et ne pensent que le faux. Ils y trouvent leurs plaisirs qui sont les plaisirs de leur amour. Par suite ils rejettent tout bien et tout vrai adoptés auparavant, parce qu'ils s'en étaient servis comme moyens à leur amour. Les bons, au contraire, sont conduits du second état dans le troisième, qui est celui de leur préparation pour le Ciel par l'instruction. En effet, personne ne peut être préparé pour le Ciel que par les connaissances du bien et du vrai, donc par l'instruction. Sans elle, personne ne peut contremaître le bien et le vrai spirituels, ni le mal et le faux qui en sont les opposés. Dans le monde, on peut savoir en quoi consistent le bien et le vrai civiques et moraux, qu'on appelle le juste et le sincère parce qu'il s'y trouve des lois civiques qui enseignent le juste et des relations sociales par lesquelles l'homme apprend à vivre selon les lois morales, qui toutes se rapportent à la sincérité et à la droiture. Mais le bien et le vrai spirituels sont appris non d'après le monde, mais d'après le Ciel. Ils peuvent l'être d'après la Parole et d'après la doctrine de l'Eglise tirée de la Parole, néanmoins ils ne peuvent influer dans la vie si l'homme n'est pas dans le Ciel quant aux intérieurs qui appartiennent à son mental. L'homme est dans le Ciel quand il reconnaît le Divin et qu'en même temps il agit justement et sincèrement parce que cela est commandé dans la Parole. Ainsi il vit justement et sincèrement à cause du Divin et non à cause de lui-même et du monde, comme fins. Mais personne ne peut agir ainsi sans avoir été instruit. Il doit savoir qu'il y a un Dieu, un Ciel et un enfer, une vie après la mort, qu'on doit aimer Dieu par-dessus toutes choses, et le prochain comme soi-même, et croire tout ce qui est dans la Parole parce qu'elle est Divine Sans la connaissance et la reconnaissance de ces vérités, l'homme ne peut penser spirituellement. Sans la pensée sur ces vérités, il ne les veut pas, car ce que l'homme ne sait pas il ne peut le penser, et ce qu'il ne pense pas, il ne peut le vouloir. L’homme veut ces vérités, le Ciel influe, c'est-à-dire que par le Ciel le Seigneur influe dans la vie de l'homme, car il influe dans la volonté, et par la volonté dans la pensée, et par l'une et l'autre dans la vie, car toute vie de l'homme vient de la volonté et de la pensée. Par là il est évident que le bien et le vrai spirituels ne sont pas appris d'après le monde, mais d'après le Ciel et que nul ne peut être préparé pour le Ciel, si ce n'est au moyen d'une instruction. Dans la mesure où le Seigneur influe dans la vie de quelqu'un, Il l'instruit, car Il enflamme la volonté de savoir les vrais, et éclaire la pensée afin que l'homme les sache. Dans la mesure ou cela se fait, les intérieurs de l'homme sont ouverts et le Ciel est implanté, et en outre, le Divin et le Céleste influent dans les choses de sincérité appartenant à la vie morale, et dans les choses justes appartenant à la vie civique chez l'homme, et les rendent choses spirituelles, puisqu'alors l'homme les fait d'après le Divin, parce qu'il les fait à cause du Divin. Ainsi, les choses de sincérité et les choses justes appartiennent à la vie morale et civique, et que l'homme fais d'après le Divin, sont les effets mêmes de la vie spirituelle. L’effet tire son tout de sa cause efficiente, car telle est cette cause, tel est l'effet.