Le second état de l'homme après la mort est appelé l'état des intérieurs, parce qu'alors l'homme est mis dans les intérieurs, qui appartiennent à son mental, ou à sa volonté et à sa pensée, et que les extérieurs dans lesquels il avait été pendant son premier état sont assoupis. Celui qui observe la vie de l'homme, ses paroles et ses actions, peut constater que chacun a des extérieurs et des intérieurs, ou des pensées et des intentions extérieures et intérieures. Il peut le voir par les remarques qui suivent: Celui qui est dans la vie sociale pense à l'égard des autres selon ce qu'il a appris et entendu à leur sujet par la renommée ou par la conversation, mais néanmoins il ne parle pas avec eux selon sa pensée, et quoiqu'ils soient méchants, il agit cependant envers eux avec civilité. On sait qu'il en est ainsi d'après les fourbes et les flatteurs qui parlent et agissent autrement qu'ils ne pensent et ne veulent, et d'après les hypocrites qui parlent de Dieu, du Ciel, du salut des âmes, des vrais de l'église, des biens de la patrie et du prochain, comme avec foi et amour, tandis que de cœur ils croient autrement et n'aiment qu'eux seuls. On peut ainsi voir qu'il y a deux pensées, l'une extérieure, l'autre intérieure. On parle d'après la pensée extérieure, pendant que l'on sent différemment d'après la pensée intérieure, ces deux pensées ont donc été sépares, car on s'efforce d'empêcher la pensée intérieure d'influer dans la pensée exerciseur et de se manifester. L'homme par création, est constitué de telle façon que la pensée intérieure fasse un avec la pensée extérieure par correspondance. Il en est ainsi chez ceux qui sont dans le bien, car ils ne pensent et ne prononcent que le bien. Mais chez ceux qui sont dans le mal, la pensée initiatrice ne fait pas un avec la pensée extérieure, car ils pensent le mal et prononcent le bien. L'ordre est alors renversé, car le bien est au-dehors et le mal au-dedans. Ainsi le mal domine sur le bien et le tient assujetti comme un esclave, afin qu'il serve de moyen aux méchants pour arriver à des fins qui appartiennent à leur amour. Comme il y a une telle fin dans le bien qu'ils prononcent et qu'ils font, il est évident que chez eux le bien n'est pas le bien, mais il est infecté de mal, quelle que soit son apparence dans la forme externe aux yeux de ceux qui ne connaissent pas les intérieurs. Il en est autrement pour ceux qui sont dans le bien. Chez eux l’ordre n'est pas renversé, le bien influe de la pensée intérieure dans la pensée extérieure, ainsi dans le langage et les actes. Cet ordre est celui dans lequel l'homme a été créé. Ses intérieurs sont alors dans le Ciel et dans la lumière du Ciel, et comme cette lumière est le Divin Vrai procédant du Seigneur, et par conséquent le Seigneur dans le Ciel, N^os 126 à 140, l'homme est donc conduit par le Seigneur. Ces détails ont été donnés, afin qu'on sache que tout homme à une pensée intérieure et une pensée extérieure, et qu'elles sont distinctes entre elles. Quand il est dit la pensée; il est aussi entendu la volonté, car la pensée précède de la volonté Personne, en effet, ne peut penser sans la volonté. D'après ces explications, l'état des extérieurs de l'homme et l'état de ses intérieurs peuvent être vus clairement.