Tous ceux qui sont dans le bien de l'innocence sont affectés par l'innocence; et ils le sont d'autant plus qu'ils sont dans ce bien. Au contraire, ceux qui ne sont pas dans le bien de l'innocence, n'en sont pas affectés. Aussi, tous ceux qui sont dans les enfers sont-ils entièrement contre l'innocence; ils ne savent pas non plus en quoi elle consiste. Plus quelqu'un est innocent, plus ils brûlent de lui causer du dommage. Ils ne supportent pas la vue de petits enfants; dès qu'ils en voient, ils sont embrasés d'un désir féroce de nuire. D'après cela, j'ai compris que le propre, et par suite l'amour de soi, est contre l'innocence, car tous ceux qui sont dans l'enfer sont dans le propre, et par suite dans l'amour de soi (7).

(1) L'innocence des petits enfants n'est pas la véritable innocence; mais la véritable Innocence habite dans la sagesse, N^os 1616, 2305, 2306, 3495, 4563, 4797, 5608, 9301, 10021. Le bien de l'enfance n'est pas le bien spirituel, mais il le devient par l'implantation du vrai, N° 3504. Cependant le bien de l'enfance est un moyen par lequel est implanté l'intelligence, N^os 1616, 3183, 9301, 10110. Sans le bien de l'innocence dans l'enfance, l'homme serait féroce, N° 3494; tout ce qui est imbu dans l'enfance apparaît naturel, N° 3494,

     (2) Dans la Parole, par les petits Enfants est signifiée l'innocence, N° 5608; et aussi par ceux qui tètent, N° 3183. Le vieillard signifie le sage, et, dans le sens abstrait, la sagesse, N^os 3183, 6523. L'homme a été créé de manière qu'à proportion qu'il avance vers la vieillesse, il devienne comme enfant, et qu'alors l'innocence soit dans la sagesse, et afin que l'homme en cet état passe dans le ciel et devienne Ange, N^os 3183, 5608.

(3) Dans le Ciel intime, tous les anges sont des Innocences, N°^s 154, 2736, 3887; c'est pour cela qu'ils apparaissent aux autres comme de petits Enfants, N° 154; et aussi ils sont nus, N^os 165, 8375, 9960. La nudité appartient à l'innocence, N^os 165, 8375. Les esprits ont coutume, pour attester leur innocence, d'ôter leurs vêtements et de se montrer nus, N^os 3375, 9960.

(4) Tout bien de l'amour et tout vrai de la foi doit avoir en soi l'innocence pour être le bien et le vrai, N^os 2526, 2780, 3111, 3994, 6013, 7840, 9262, 10134. L'innocence est l'essentiel du bien et du vrai, N°^s 2780, 7840. Personne n'est admis dans le Ciel, s'il n'a pas quelque chose de l'innocence, N° 4797.

(5) L'amour vraiment conjugal est l'innocence, N° 2736. L'amour conjugal est de vouloir ce que veut l'autre, ainsi mutuellement et alternativement, N^o 2731. Ceux qui sont dans l'amour conjugal cohabitent dans les intimes de la vie, N° 2732. C'est l'union des deux mentals, et de telle manière que d'après l'amour ils soient un, N^os 10168, 10169. L'amour vraiment conjugal tire son origine et son essence du mariage du bien et du vrai, N°^s 2728, 2729. Des esprits Angéliques qui perçoivent s'il y a le conjugal, d'après 1'idée de la conjonction du bien et du vrai, N° 10756. Il en est de l'amour conjugal absolument comme de la conjonction du bien et du vrai, N^os 1904, 2173, 2429, 2508, 3101, 3102, 3155, 3179, 3180, 4358, 5407, 5835, 9206, 9207, 9495, 9637; c'est pourquoi, dans la Parole, par le Mariage est entendu le mariage du bien et du vrai, tel qu'il est dans le Ciel, et tel qu'il doit être dans 1'Eglise, N^os 3132, 4434, 4834.

(6) L'Agneau, dans la Parole, signifie l'innocence et le bien de l'innocence, N^os 3994, 10132.

(7) Le propre de l'homrne est de s'aimer de préférence à Dieu, et d'aimer le monde de préeférence au Ciel, et de considérer le prochain comme rien relativement à soi-même; ainsi c'est l'amour de soi et du monde, N^os 694, 731, 4317, 5660. Les méchants sont entièrement contre l'innocence, au point qu'ils n'en supportent pas la présence, N^o 2126.