L'innocence de la sagesse est l'Innocence réelle, parce qu'elle est interne, car elle appartient au mental même, ainsi à la volonté et par suite à l'entendement. Quand l'innocence est dans la volonté et l'entendement, la sagesse s'y trouve aussi, car la sagesse leur appartient. Il est dit dans le Ciel que l'Innocence habite dans la sagesse, et que l'ange a autant de sagesse qu'il a d'innocence. Les anges le confirment en disant que ceux qui sont dans l'innocence ne s'attribuent rien du bien et rapportent et attribuent au Seigneur tout ce qu'ils ont reçu. Ils veulent être conduits par Lui et non par eux-mêmes. Ils aiment tout ce qui est bien, et trouvent du plaisir dans tout ce qui est vrai, parce qu'ils savent et perçoivent qu'aimer le bien, le vouloir et le faire, c'est aimer le Seigneur, et qu'aimer le vrai, c'est aimer le prochain. Ils vivent contents de ce qu'ils ont, que ce soit peu ou beaucoup, parce qu'ils savent qu'ils reçoivent selon leurs besoins, et que la connaissance de ce qui leur convient appartient au Seigneur seul, pour qui sont éternelles toutes les choses qu'Il pourvoit; ils ne sont donc pas inquiets pour l'avenir. La sollicitude pour l'avenir, qu'ils appellent le souci du lendemain, est pour eux la douleur de perdre ou de ne pas recevoir des choses qui ne sont pas nécessaires aux usages de la vie. Ils n'agissent jamais d'après un but entaché de mal qu'ils appellent l'astuce, et qu'ils fuient comme un venin de serpent parce qu'elle est opposée à l'innocence; mais ils agissent d'après le bien, le juste et le sincère. Comme ils aiment ardemment être conduits par le Seigneur et qu'ils Lui rapportent tout ce qu'ils ont reçu, ils ont été par conséquent détournés de leur propre, et autant ils l'ont été, autant le Seigneur influe. Ils ne déposent pas dans leur mémoire ce qu'ils entendent de la part du Seigneur, soit par la Parole, soit par la prédication, mais ils obéissent, veulent et agissent immédiatement; la volonté est leur mémoire même. Le plus souvent ils apparaissent simples dans la forme externe, mais ils sont sages et prudents dans la forme interne. Le Seigneur les désigne quand Il dit: Soyez prudents comme les serpents, et simples comme les colombes (Matt., X, 16). Cette innocence est appelée Innocence de la sagesse. Comme l'innocence ne s'attribue rien du bien, mais attribue tout bien au Seigneur, et qu'elle aime ainsi à être conduite par le Seigneur, il s'ensuit qu'il y a réception de tout bien et de tout vrai, d'où résulte la sagesse. Pour cela l'homme a été créé de manière à être dans l'innocence lorsqu'il est enfant, mais cette innocence est externe, tandis que lorsqu'il devient vieux, il est dans l'innocence interne, afin que par l'innocence externe il entre dans l'interne, et que par celle-ci il retrouve l'innocence externe. C'est encore pour cela que l'homme, quand il devient vieux, décroît même de corps, et devient de nouveau comme un enfant, mais comme un enfant sage, ainsi comme un ange, car un ange est un enfant sage dans un sens éminent. Par conséquent dans la Parole, l'enfant signifie l'innocence, et le vieillard, le sage en qui il y a l'innocence (2).