L'innocence de l'enfance n'est pas l'innocence réelle, car elle est seulement dans la forme externe et non dans la forme interne. Cependant par elle l'innocence peut être comprise, car elle se manifeste avec éclat sur la face des enfants, dans leurs gestes, dans leur premier langage, et nous y sommes sensibles. Les enfants ne sachant rien du bien et du mal, du vrai et du faux d'où provient la pensée, n'ont pas la pensée interne, ni la prudence qui vient du propre. Ils ne se proposent rien, ne délibèrent sur rien, ainsi n'ont pas de mauvaises intentions. N'ayant pas le propre acquis d'après l'amour de soi et du monde, ils ne s'attribuent rien et reportent à leurs parents tout ce qu'ils reçoivent. Ils mettent tout leur plaisir dans les choses de peu d'importance qu'on leur donne; ils n'ont aucune inquiétude pour la nourriture et le vêtement, nul souci de l'avenir. Ils ne saisissent rien du monde, aiment leurs parents, leur obéissent et jouent dans l'innocence avec leurs compagnons. Parce qu'ils sont dans cet état ils reçoivent tout par la vie; leurs manières gracieuses, leur langage, le commencement de la mémoire et de la pensée en proviennent sans qu'ils le sachent. Mais cette innocence est externe parce qu'elle appartient seulement au corps et non au mental (1). En effet, leur mental n'a pas encore été formé, car le mental est l'entendement et la volonté, et par suite la pensée et l'affection. Il m'a été dit du Cie! que les petits enfants sont particulièrement sous l'auspice du Seigneur, et que l'influx leur vient du ciel intime où est l'état d'innocence. L'influx parvenant jusqu'à leurs intérieurs, les affecte par l'Innocence qui apparaît sur leur face et dans leurs gestes. Cette innocence affecte intimement les parents et produit l'amour appelé en grec STORGE.