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| Cheval Blanc 2. Dans les Prophétiques de la Parole (15) le Cheval est plusieurs fois nommé, mais jusqu'à présent personne n'a su que le Cheval signifie l'Entendement10 et le Cavalier l'Intelligent (16); et cela, peut-être, parce qu'il paraît étrange et surprenant que telle (14) Quant aux intérieurs (quoad interiora) (voir ci-dessus note 13), autrement dit: ceux qui sont dans l'entendement de la Parole quant aux intérieurs sont ceux qui ont reçu la faculté de voir et de comprendre dans l'Écriture Sainte les vérités et enseignements profonds qu'apporte le sens interne ou sens spirituel. (15) Les Prophétiques de la Parole (Prophetica Verbi) passages de l'Écriture qui expriment les volontés de Dieu, ses intentions et, par conséquent, des événements à venir. Swedenborg les oppose aux Historiques de la Parole, qui relatent des faits historiques. Pour Swedenborg (A C 6333 principalement), les passages prophétiques possèdent un sens interne relativement plus facile à comprendre que celui des passages historiques. Un sens interne y est d'autant plus certainement contenu que les prophéties en question ne se sont pas réalisées sur le plan historique, ultérieurement. Ainsi pour la prophétie de Gn 3. 14 et 15: «Dieu dit au Serpent : ... j'établirai une inimitié entre toi et la femme, entre ta lignée et sa lignée, celle-ci t'écrasera la tête... » Toute la tradition chrétienne y voit l'annonce de l'écrasement du mal par le Christ. Or, nulle part, dans l'Évangile, on ne voit Jésus tuer un serpent. Swedenborg développe abondamment toutes les correspondances des termes de cette prophétie (A C n° 250 à 260). Une immensité sépare la réalisation spirituelle des prophéties de leur éventuelle réalisation historique. Swedenborg écrit en outre: «Par les Prophètes, dans l'un et dans l'autre Testament, partout où ils sont nommés, il est signifié la Doctrine de l'Église d'après la Parole » (Doctrine sur le Seigneur, n° 15). Il en résulte que le sens spirituel des Prophétiques est particulièrement important, puisque ceux-ci traitent du Seigneur et de la Doctrine. (16) L'Intelligent (intelligens). Alors que l'Entendement (voir note 10) est une faculté du mental, l'Intelligent est l'être doté de l'entendement. soit la signification du Cheval dans le sens spirituel et par conséquent dans la Parole; mais toujours est-il qu'on peut voir cela est ainsi par plusieurs passages, dont je rapporterai seulement ici les suivants. Dans la Prophétie d'Israël sur Dan: «sera un serpent sur le chemin, un serpent à élan sur le sentier qui mord les talons du Cheval, et tombera son Cavalier à la renverse.» — Gen. XLIX. 17, 18; — ce que signifie ce Prophétique sur une des Tribus d'Israël, personne ne le comprendra, à moins de savoir ce qui est signifié par le Serpent, puis ce qui est signifié par le Cheval et par le Cavalier; que ce soit spirituel (17) qui est enveloppé, personne ne l'ignore; ce dont qui est signifié par chacune de ces expressions, on le voit dans les arcanes célestes, nos 6398, 6399, 6400, 6401, où ce prophétique est expliqué. Dans Habakuk: «Dieu, tu chevauches sur les Chevaux, tes Chars (sont) le salut; Tu as fait fouler la mer, tes Chevaux.» — III. 8, 15; — que les Chevaux ici signifient le spirituel, cela est évident, puisque ces choses sont dites de Dieu autrement, que pourraient signifier ces paroles, que Dieu chevauche sur ses Chevaux, et qu'il fait fouler la mer par Chevaux? Dans Zacharie: «En ce jour-là, il y aura sur les sonnettes des Chevaux: Sainteté à Jéhovah (18).» — XIV. 20; pareillement. Dans le Même: «En ce jour-là, parole de Jéhovah, je frapperai tout Cheval de stupeur, et son Cavalier d'égarement et sur la maison de Jéhudah (19) j'ouvrirai mes yeux, et tout Cheval des peuples je frapperai d'aveuglement.» — XII. 4, — là, il s'agit de la vastation (20) de l'Eglise, qui a lieu quand n'y a plus entendement d'aucun vrai (21); cela est décrit ainsi (17) Un Spirituel (spirituale) = un passage à comprendre dans le sens spirituel. (18) Jéhovah (Jehova) désigne Dieu tel qu'il s'est manifesté tout au long de l’Ancien Testament comme «celui qui est». L'orthographe française Yahvé maintenant adoptée n'est pas plus satisfaisante pour transcrire le nom divin. La vocalisation exacte des quatre consonnes du nom divin, que les Israélites s'abstenaient de prononcer, exception faite de leur Grand Prêtre une fois par an, n'est pas connue. (19) Jehudah (Jehuda). En français moderne: ... sur la descendance de Juda. (20) Vastation (vastatio) Ce mot s'applique, chez Swedenborg, à plusieurs sortes de dépouillement. C'est en particulier l'état de désespoir et de «silence de Dieu» ressenti par l'homme qui voit s'écrouler toutes ses valeurs intellectuelles, sa foi, et le code moral qui s'était formé à partir de sa foi. Après cette «vastation» — que Swedenborg appelle dévastation si elle est totale — l'homme peut accueillir le message et l'influence de Dieu avec» foi pure, sans les fausser puisqu'il ne les soumet plus à son ancien système de pensée. (21) Entendement d'aucun vrai (amplius alicujus veri intellectus) — «La vastation de l'Église, qui a lieu quand il n'y a plus entendement d'aucun vrai» signifie: l'effondrement de l'Église chrétienne, rendu inéluctable à partir du moment où la Révélation Divine n'est plus reçue et comprise dans sa vérité intérieure et extérieure, mais faussement érigée en doctrines, dogmes et règlements ecclésiastiques entachés d'erreurs humaines. Swedenborg craignait l'effondrement rapide des églises chrétiennes de l'Occident, raison du bas niveau général de spiritualité et d'amour qu'il constatait dans les années 1750, tout spécialement en France où la royauté encourageait un catholicisme fastueux et où les Réformés étaient durement persécutés. Il ne faut donc pas s'étonner si Swedenborg se montre sévère vis-à-vis du Catholicisme-Romain pris dans son ensemble. Il est indispensable de tenir compte de cd période historique. Il ne faudrait pas s'imaginer que de tels constats sévères viendraient sous sa plume de nos jours, ni qu'il se complaisait dans la polémique. Swedenborg, au contraire, n'a pas cessé d'appeler de ses vœux le retour à l'Église Une, à une Église régénérée. par le Cheval et par le Cavalier; autrement, que signifierait frapper de stupeur tout cheval, et d'aveuglement tout cheval des peuples? Qu'est-ce que cela aurait de commun avec l'Église? Dans Job: «Dieu lui a fait oublier la Sagesse, et ne lui a pas départi l'Intelligence; pour un temps elle s'est élevée en haut, elle se moque du Cheval et de son Cavalier.» — XXXIX. 17, 18, 19 et suiv.; — qu'ici par le Cheval il soit signifié l'Entendement, cela est bien évident; il en est de même dans David, où il est dit: «Chevaucher sur la Parole de vérité.» — ps. XLV. 5; — et dans plusieurs autres endroits. De plus, qui pourra savoir d'où vient qu'Élie et Elisée ont été appelés Chars d'Israël et ses Cavaliers, et pourquoi le serviteur d'Elisée vit une montagne pleine de Chevaux et de Chars de feu, à moins de savoir ce que signifient les Chars et les Cavaliers, et ce qu'ont représenté Elie et Elisée? En effet, Elisée dit à Élie: «Mon Père, mon Père, Char d'Israël et ses Cavaliers.» — II Rois, II. 11, 12. — Et le roi Joas dis à Elisée: «Mon Père, mon Père, Char d'Israël et ses Cavaliers.» II Rois, XIII. 14. — Et au sujet du serviteur d'Elisée, il est dit: «Jéhovah ouvrit les yeux du serviteur d'Elisée, et il vit, et voici, la Montagne (était) pleine de Chevaux et de Chars de feu tout autour d'Elisée.» — II Rois, VI. 17. — Si Élie et Elisée ont été appelés Chars d'Israël et ses Cavaliers, c'est parce que l'un et l'autre ont représenté le Seigneur quant à la Parole, et que les Chars signifient la Doctrine d'après la Parole, et les Cavaliers l'Intelligence: qu'Élie et Elisée aient représenté le Seigneur quant à la Parole, on le voit dans les arcanes célestes, nos 5247, 7643, 8029, 9372; puis aussi, que (22) les Chars signifient la doctrine d'après la Parole, nos 5321, 8215. |
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