Et le Quatrième Ange versa sa fiole sur le Soleil, signifie l'état de l'Église manifesté quant à l'amour envers Dieu, ainsi envers le Seigneur : on le voit par la signification de l’Ange versant sa fiole, en ce que c'est l'état de l'Église manifesté, comme ci-dessus, N° 969; et, par la signification du Soleil, en ce que c'est l'amour envers Dieu, ainsi envers le Seigneur, N°^s 401, 412, 422, 525, 527, 708; si le Soleil signifie l'amour envers Dieu, ainsi envers le Seigneur, c'est parce que le Seigneur devant les Anges dans les Cieux apparaît comme Soleil, et que son apparence comme Soleil vient de son Divin Amour; en effet, tout amour dans le Monde spirituel correspond au feu et à la flamme, et parce qu'il correspond, il se montre aussi représentativement par un feu et par une flamme; c'est pour cela que le Divin Amour du Seigneur apparaît comme Soleil : de là vient que dans la Parole le Soleil signifie le Seigneur quant à l'amour à l'égard de tous ceux qui sont dans le Ciel et dans le Monde, et dans le sens respectif l'amour envers le Seigneur. Par l'amour envers le Seigneur est signifié l'amour ou l'affection de faire ses commandements, ainsi l'amour de garder les préceptes du Décalogue; car autant l'homme par amour ou affection les garde et les fait, autant il aime le Seigneur, et cela, parce que ces préceptes sont le Seigneur chez l'homme. — Jusqu'ici ont été expliqués cinq préceptes du Décalogue, maintenant vient l'Explication du sixième Précepte, qui est : Tu ne commettras point adultère. Qui peut croire aujourd'hui que le plaisir de l'adultère est l'enfer chez l'homme, et que le plaisir du mariage est le Ciel chez lui; qu'ainsi, autant l'homme est dans le premier de ces plaisirs, autant il n'est pas dans l'autre, car autant l'homme est dans l'Enfer, autant il n'est pas dans le Ciel? Qui peut croire aujourd'hui que. l'amour de l'adultère est l'amour fondamental de tous les amours infernaux et diaboliques, et que l'amour chaste du mariage est l'amour fondamental de tous les amours Célestes et Divins; qu'ainsi, autant l'homme est dans l'amour de l'adultère, autant il est dans tout amour mauvais, sinon en acte, du moins en effort; et que, d'un autre côté, autant l'homme est dans l'amour chaste du mariage, autant il est dans tout amour bon, sinon en acte, du moins en effort? Qui peut croire aujourd'hui que celui qui est dans l'amour de l'adultère ne croit rien de la Parole, ni par conséquent rien de l'Église, et que même il nie Dieu dans son cœur; et que, d'un autre côté, celui qui est dans le chaste amour du mariage est dans la charité et dans la foi, et aussi dans l'amour envers Dieu; que, de plus, la chasteté du mariage fait un avec la religion, et que la débauche de l'adultère fait un avec le naturalisme? La raison pour laquelle ces choses sont aujourd'hui ignorées, c'est que l'Église est à sa fin, et a été dévastée quant au vrai et quant au bien; et lorsque l'Église est dans cet état, l'homme de l'Église vient, par l'influx de l'enfer, dans la persuasion que les adultères ne sont ni des choses détestables ni des abominations ; et par suite il vient aussi dans la foi que les mariages et les adultères diffèrent, non dans leur essence, mais seulement quant à l'ordre, lorsque cependant il y a entre eux une différence telle que celle qui existe entre le Ciel et l'enfer; qu'il y ait entre eux cette différence, on le verra clans la suite. De là vient donc que dans la Parole le Ciel et l'Église sont entendus dans le sens spirituel par les noces et les mariages, et que l'Enfer et le rejet de toutes les choses de l'Église, sont entendus dans le sens spirituel de la Parole par les adultères et par les scortations.