Et après ces choses, je vis, et voici, ouvert fut le Temple du Tabernacle du Témoignage dans le Ciel, signifie le Divin Vrai intérieur dans la Parole, révélé d'après le Seigneur : on le voit par la signification du Temple, en ce que c'est le Divin Vrai d'après le Seigneur, N°^s 220, 391, 915; par la signification du Tabernacle du Témoignage, en ce que c'est aussi le Divin Vrai mais intérieur, car par le Tabernacle il est signifié la même chose que par le Temple; mais quand il est dit le Temple du Tabernacle du Témoignage, il est signifié le Divin Vrai intérieur; que ce vrai ait été révélé, cela est entendu en ce que Jean « vit que ce Temple avait été ouvert dans le Ciel. » Par le Divin Vrai intérieur révélé il est entendu la Parole quant au sens interne, car la Parole est le Divin Vrai, et le sens interne ou spirituel est ce vrai intérieur. Par le Témoignage il est entendu la Loi qui avait été placée dans l'Arche, laquelle par conséquent avait été appelée l'Arche du Témoignage : quant à ce que signifie le Témoignage dans le sens large et dans le sens strict, voir ci-dessus, N^os 10, 392, 635, 649, 749. Dans ce qui va suivre dans ce Chapitre, il s'agit de la Parole intérieurement révélée avant que l'Église ait été entièrement dévastée, car dans le Chapitre suivant il s'agit de sa complète dévastation, qui est décrite par les sept Anges qui avaient les sept fioles pleines de la colère de Dieu et par ces fioles versées sur la terre. Si la Parole a été révélée intérieurement, c'est-à-dire, quant au sens spirituel, avant que l'Église ait été complètement dévastée, c'est parce qu'alors devait être instaurée la Nouvelle Église, à laquelle sont invités ceux qui sont de la précédente Église, et le Divin Vrai intérieur révélé est pour la Nouvelle Église; ce vrai n'a pu être révélé auparavant pour des raisons dont il sera parlé dans ce qui suit. Il a été fait alors la même chose que ce qui fut fait à la fin de l'Église Juive; en effet, à la fin de cette Église, c'est-à-dire, quand le Seigneur vint dans le Monde, la Parole intérieure fut ouverte; car le Seigneur, lorsqu'il était dans le Monde, a révélé des vrais intérieurs qui devaient servir et aussi servaient à la Nouvelle Église qu'il allait instaurer : aujourd'hui aussi, pour des raisons semblables, la Parole intérieure est ouverte, et par suite ont été révélés des Divins Vrais encore plus intérieurs qui serviront à la Nouvelle Église, qui sera appelée la Nouvelle Jérusalem. Quelle a été la Divine Providence du Seigneur en révélant les Divins Vrais, on peut le voir par les Églises progressivement instaurées : il y a eu sur notre globe plusieurs Églises l’une après l'autre; il y a eu la Très-Ancienne, qui exista avant le Déluge; il y a eu l'Ancienne, qui exista après le Déluge; puis l'Hébraïque, et ensuite l'Israélite; après celle-ci il y a eu la Chrétienne, et maintenant commence la Nouvelle : les Divins Vrais intimes furent révélés à ceux qui étaient de la Très-Ancienne Église; les Divins Vrais extérieurs furent révélés à ceux qui étaient de l'Ancienne Église, et les vrais extrêmes ou derniers à l'Église Hébraïque, et ensuite à l'Église Israélite, avec laquelle enfin tout Vrai Divin a péri; car dans la Parole il n'y eut enfin aucune chose qui n'eût pas été adultérée; mais après la fin de cette Église, des vrais intérieurs furent révélés par le Seigneur pour l'Église Chrétienne, et maintenant des vrais encore plus intérieurs sont révélés pour l'Église à venir; ce sont ces Vrais intérieurs qui sont dans le sens interne ou spirituel de la Parole. D'après ces considérations, il est évident qu'il y a eu progression du Divin Vrai des intimes aux derniers, par conséquent de la sagesse à l'ignorance complète, et que maintenant sa progression se fait des derniers aux intérieurs, par conséquent de l'ignorance de nouveau à la sagesse. — Continuation : La Religion chez l'homme consiste dans la vie selon les préceptes Divins qui sont sommairement contenus dans le Décalogue; chez celui qui ne vit pas selon ces préceptes il ne peut pas y avoir de religion, car il ne craint pas Dieu, et il l'aime encore moins; il ne craint pas non plus l'homme, et il l'aime encore moins; craint-il Dieu ou l'homme, celui qui vole, commet adultère, tue, porte faux témoignage? Toutefois, cependant, chacun peut vivre selon ces préceptes; et celui-là qui est sage les observe comme homme civil, comme homme moral et comme homme naturel; mais celui qui ne vit pas selon ces préceptes comme homme spirituel ne peut être sauvé; en effet, vivre selon ces préceptes comme homme spirituel, c'est à cause du Divin qu'ils renferment; mais vivre selon eux comme homme civil, c'est à cause du juste, et pour éviter les peines du monde; vivre selon eux comme homme moral, c'est à cause de l'honnête, et pour éviter la perte de la réputation et de l'honneur et vivre selon eux comme homme naturel, c'est à cause de l'humain, et pour éviter de passer pour un insensé : les Lois tant civiles que morales et naturelles enseignent toutes qu'on ne doit ni voler, ni commettre adultère, ni tuer, ni porter faux témoignage; mais toujours est-il que l'homme n'est pas sauvé, s'il fuit ces maux d'après ces lois seules, sans les fuir aussi d'après la Loi spirituelle; s'il les fuit d'après cette loi, il les fuit comme péchés, car chez lui il y a de la religion, et il y a la foi qu'il existe un Dieu, un Ciel, un Enfer, une vie après la mort, et même chez lui il y a aussi la vie civile, la vie morale et la vie naturelle; la vie civile parce qu'il y a le juste, la vie morale parce qu'il y a l'honnête, et la vie naturelle parce qu'il y a l'humain; mais celui qui ne vit pas selon ces préceptes comme homme spirituel n'est ni homme civil, ni homme moral, ni homme naturel, car il n'y a en Lui ni le juste, ni l'honnête, ni môme l'humain, parce que dans ces choses il n'y a pas le Divin; en effet, il n'y a de bien, qui soit bien en soi et par soi, que le bien qui vient de Dieu; par conséquent, il n'y a rien de juste, rien de véritablement honnête, ni rien de véritablement humain en soi et par soi, que ce qui vient de Dieu, et que ce en quoi il y a le Divin. Examine si quelqu'un en qui est l'enfer, ou qui est un diable, peut faire le juste d'après le juste ou à cause du juste; n'en est-il pas de même quant à l'honnête, et quant à ce qui est véritablement humain? Ce qui est véritablement humain est d'après l'ordre et selon l'ordre et vient d'une saine raison ; or Dieu est l'ordre, et c'est de Dieu que vient la saine raison : en un mot, celui qui ne fuit pas les maux comme péchés n'est pas homme. Quiconque considère ces préceptes comme appartenant à sa religion devient citoyen et habitant du Ciel ; mais celui qui considère ces préceptes comme n'appartenant pas à sa religion, et qui néanmoins dans les externes vit selon eux d'après la loi naturelle, la loi morale et la loi civile, devient citoyen et habitant du monde, mais non du Ciel. La plupart des nations connaissent ces préceptes, et les considèrent aussi comme appartenant à leur religion, et vivent selon eux, parce que Dieu le veut et l'a commandé; par là elles ont communication avec le Ciel et conjonction avec Dieu, aussi sont-elles sauvées, tandis qu'aujourd'hui dans la Chrétienté, la plupart considèrent ces préceptes comme appartenant, non à leur religion, mais à leur vie civile et morale; or, dans la forme externe jusqu'à ce qu'ils se montrent, ils n'agissent point frauduleusement, ne font point de gains illicites, ne commettent point d'adultères, ne poursuivent point ouvertement les autres par une haine mortelle ni par des vengeances, et ne portent point de faux témoignages; mais ils s'abstiennent de ces action, non parce qu'elles sont des péchés et contre Dieu, mais parce qu'ils craignent pour leur vie, pour leur réputation, pour leurs fonctions, pour leur commerce, pour leurs possessions, pour leur honneur et le lucre, et pour leurs plaisirs; c'est pourquoi, si ces liens ne les retenaient, ils les commettraient; ceux-là donc, ne s'étant fait aucune communication avec le Ciel ni aucune conjonction avec le Seigneur, mais ayant seulement eu communication et conjonction avec le monde et avec eux-mêmes, ne peuvent être sauvés. Réfléchis : Quand ces liens externes te seront ôtés, comme il arrive à tout homme après la mort, si les liens internes qui appartiennent à la crainte et à l'amour de Dieu, par conséquent à la religion ne te retenaient et ne t'en détournaient, ne te précipiterais-tu pas, comme un diable, dans les vols, les adultères, les massacres, les faux témoignages et les convoitises de tout genre, par amour pour ces maux, ainsi par le plaisir que tu y trouverais? Que cela arrive ainsi c'est même ce que j'ai vu et entendu.