Craignez Dieu, et donnez-Lui gloire, signifie pour qu'ils adorent le Seigneur d'après son Divin Vrai par la vie selon ce vrai : on le voit par la signification de craindre Dieu, en ce que c'est révérer et adorer le Seigneur, comme ci-dessus, N° 696; et par la signification de Lui donner gloire, en ce que c'est vivre selon le Divin Vrai, c'est-à-dire, selon ses préceptes dans la Parole; par la gloire, lorsqu'il s'agit du Seigneur, il est signifié le Divin Vrai procédant de Lui, ainsi la Parole telle qu'elle est dans le Ciel, car elle est pour les Anges une lumière par laquelle le Seigneur manifeste sa gloire; en effet, par cette lumière il donne l'intelligence et la sagesse, et il présente aussi devant leurs yeux, des magnificences qui brillent par les choses les plus précieuses ; cela dans le sens le plus proche est signifié par la gloire du Seigneur; mais comme toutes ces choses sont données par le Seigneur selon la réception du Divin Vrai procédant de Lui, ces magnificences, qui brillent comme d'or et de pierres précieuses dans des formes admirables, leur apparaissent absolument selon la sagesse chez eux, car elles sont des correspondances : toutefois, comme ils ont la sagesse selon la réception du Divin Vrai non-seulement par la doctrine mais aussi par la vie, c'est pour cela que par Lui donner gloire il est signifié vivre selon le Divin Vrai. Dans le Monde on croit que la sagesse, par conséquent le Ciel, est à ceux qui savent les Divins Vrais et qui en parlent avec science, lors même qu'ils ne vivraient pas selon ces vrais; mais je puis attester que ceux-là n'ont aucune sagesse; ils apparaissent, il est vrai, être dans la sagesse quand ils parlent, mais dès qu'ils pensent en leur esprit ou avec eux-mêmes, ils ne sont nullement sages, et même parfois ils délirent comme des insensés, en pensant contre les Divins Vrais qu'ils ont prononcés : il en est tout autrement de ceux qui vivent selon les Divins Vrais; ceux-ci pensent sagement avec eux-mêmes, et parlent sagement aussi avec les autres; il m'a été donné de le savoir par mille exemples de l'expérience dans le Monde spirituel, car là sont manifestées des choses qui sont absolument inconnues aux hommes dans le Monde naturel; j'en ai entendu plusieurs y parler si sagement, que je croyais qu'ils étaient d'entre les Anges du Ciel intérieur, mais néanmoins ils devinrent des diables, parce qu'ils avaient rempli de vrais leur mémoire par amour de la gloire, et n'avaient pas vécu selon ces vrais; c'est pourquoi, dès qu'ils rentraient en eux-mêmes et dans l'amour de leur vie, ils parlaient contre les vrais et disaient des extravagances, comme s'ils n'avaient absolument rien su des vrais : par là j'ai clairement vu que chez presque tous il y a la faculté de comprendre, afin qu'ils puissent être réformés; mais celui qui ne vit pas la vie du vrai ne veut pas être réformé, et celui qui ne veut pas être réformé rejette successivement de lui toutes les choses qui ont appartenu à son intelligence et à sa sagesse, et il vit son amour qui est contre ces choses, et enfin il va trouver ceux qui sont dans l'enfer et dans un amour semblable au sien. D'après ces considérations, on peut voir que donner gloire à Dieu signifie vivre selon le Divin Vrai; c'est même ce que le Seigneur a enseigné par ces paroles, dans Jean : « En ceci a été glorifié mon Père, que beaucoup de fruit vous portiez, et que vous deveniez mes disciples. Demeurez dans mon amour ; si mes commandements vous gardez, vous demeurerez dans mon amour. Vous, mes amis vous êtes, si vous faites toutes les choses que Moi je vous commande. »— XV. 8, 10, 14; — de là il est évident que glorifier Dieu, ou donner gloire à Dieu, c'est porter du fruit. Voir en outre les choses qui ont été précédemment dites de la gloire; par exemple, que la gloire signifie le Divin Vrai procédant du Seigneur, et la réception de ce vrai par les Anges et par les hommes, N^os 33, 288, 345; et que la gloire du Seigneur consiste à illustrer les hommes et les Anges, et à les béatifier de sagesse et de félicité, ce qui est uniquement fait au moyen de la réception du Divin Vrai par la doctrine et en même temps par la vie.