Ayant l'Evangile éternel, signifie sur son avènement et sur la salvation de  ceux qui croient en Lui on le voit par la signification de Évangile, en ce que c'est l'avènement du Seigneur, et alors la salvation de ceux qui croient en Lui ; car il y a eu et il doit aussi y avoir avènement du Seigneur à la consommation du siècle, c'est-à-dire, à la fin d'une vieille Église et au commencement d'une nouvelle Église, et alors aussi Jugement dernier, comme il a été montré ci-dessus, N° 612 ; et par la signification d'éternel, en ce que c'est le Divin quant à l'exister : il y a deux universaux par lesquels est exprimé le Divin, à savoir, l'Infini et l'Éternel; l'Infini est le Divin quant à l'Être, et l'Éternel est le Divin quant à l'Exister, et l'un et l'autre doit être entendu d'une manière suréminente, à savoir, sans l'espace et sans le temps; celui qui pense à l'Infini et à l'Éternel d'après l'espace et d'après le temps, celui-là tombe dans des erreurs; car l'espace et le temps sont les propres de la nature, dans lesquels est l'homme quant à ses idées, lorsqu'il vit dans le Monde naturel, mais il n'est point en eux lorsqu’il laisse le Monde et vient dans le Ciel; il apparaît, il est vrai, dans le Ciel des espaces et des temps absolument comme dans le Monde, mais ce sont seulement les apparences des états chez les Anges; car les états de leur affection et de leur pensée se présentent devant leurs sens externes comme des espaces comme des temps, mais néanmoins ne sont pas des espaces et des temps comme dans le Monde naturel; or, quels ils sont, on peut le voir par deux articles dans le Traité du ciel et de l'enfer, où il s'agit de l'espace et du temps dans le Ciel. Comme le Divin est Infini et Éternel, c'est pour cela que dans toutes et dans chacune des choses qui sont faites par le Divin il y à l’Infini et l'Éternel ; de là vient donc que l'Évangile, par lequel il est signifié l'avènement du Seigneur et la salvation des fidèles, est dit éternel : que l'Infini et l'Éternel se disent du Seigneur Seul, on le voit ci-dessus, N^os 23, 286. Que l'Évangile signifie l'avènement du Seigneur, et alors la salvation des fidèles, on le voit par les passages de l'un et de l'autre Testament, où il est dit l'Évangile (bonne nouvelle), lesquels ont été rapportés ci-dessus, N° 612. Quant à ce qui concerne l'avènement du Seigneur, quelques-uns croient que le Seigneur doit venir de nouveau en personne, et cela pour faire le Jugement dernier, et ils ont cette croyance, parce qu'il est dit dans Matthieu : « Les disciples s'approchèrent, disant à Jésus : Dis-nous quel (sera) le signe de ton avènement et de la consommation du siècle, » — XXIV. 3 ; — et après que le Seigneur leur eut prédit les états de l'Église déclinant successivement jusqu'à sa dévastation et à sa consommation, il dit : « Alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans le Ciel, et on verra le Fils de l'homme venant sur les nuées du Ciel avec puissance et gloire. Veillez donc, parce que vous ne savez à quelle heure votre Seigneur viendra. » — Vers. 30, 39, 42; — puis aussi dans Jean, —XXI. 22;—mais là par son avènement il est entendu, non pas son avènement en personne, mais qu'alors il se révélera dans la Parole, en cela que Lui-Même est Jéhovah, le Seigneur du Ciel et de la terre, et que Lui Seul sera adoré par tous ceux qui seront de sa Nouvelle Église, entendue par la Nouvelle Jérusalem ; c'est aussi pour cette fin qu'il 'a maintenant ouvert le sens interne ou spirituel de la Parole, sens dans lequel il s'agit partout du Seigneur : c'est aussi cela qui est entendu par son avènement dans les nuées du Ciel avec gloire, — Matth. XXIV. 30. XXVI. 34. Marc, XIII. 26. XIV. 62. Luc, XXI. 27 ; — que les nuées du Ciel signifient la Parole dans la lettre, et la gloire son sens spirituel, on le voit ci-dessus, N^os 36, 594. Puisque Lui-Même est la Parole, ainsi qu'il est appelé dans Jean, — I. 1, 2, 14, — voilà pourquoi sa révélation dans la Parole est son avènement.