Puisqu'il a été traité de l'amour céleste et de l'amour spirituel, il est dans l'ordre de dire maintenant quelque chose de l'amour spirituel-naturel, dans lequel sont les Anges du premier ou dernier Ciel; c'est cet amour qui est proprement appelé charité à l'égard du prochain : ces Anges, parce qu'ils sont presque semblables aux hommes dans le Monde quant à l'entendement et sont naturels, n'ont pas un entendement élevé au-dessus de celui des hommes dans le Monde, si ce n'est quelque peu ; c'est pourquoi ils ne voient pas les vrais dans la lumière, comme les Anges du second Ciel, mais ils les reçoivent, les reconnaissent et les croient d'après la doctrine, dans laquelle ils ont été instruits avant d'être placés dans le Ciel; de là vient que seulement les plus intelligents d'entre eux savent ce que c'est que la charité à l'égard du prochain; les simples y croient que chaque homme est le prochain, et que la charité consiste à porter secours aux indigents, à faire du bien aux pauvres, aux voyageurs, etc. ; ils considèrent principalement les personnes et le langage des personnes, et non les intérieurs d'après lesquels elles agissent; la raison de cela, c'est qu'ils sont naturels, et que l'homme naturel ne pense pas en faisant abstraction des choses qu'il voit des yeux,  si ce n'est qu'en tant que dans sa lueur naturelle il admet la lumière procédant du Ciel; mais toujours est-il qu'ils y sont instruits que par le prochain, dans la Parole, il n'est pas entendu l'homme seulement quant à la personne, mais quant à la qualité qui, en lui, fait qu'il est tel ou tel homme; que la qualité de l'homme résulte de son entendement et de sa volonté, et que des vrais résulte la qualité de l'entendement, des biens la qualité de la volonté, et de son amour la qualité de l'un et de l'autre, tant de l'entendement que de la volonté; de là on sait que,  chaque homme étant le prochain, chaque homme est le prochain d'après sa qualité, et que par suite la qualité de l'homme, d'après laquelle il est homme, est entendue dans le sens spirituel par le prochain ; autrement le méchant serait le prochain tout aussi bien que le bon, et cependant faire du bien aux méchants, c'est parfois faire du mal aux bons. Qu'il en soit ainsi, chacun peut le voir d'après la lueur naturelle :  Aie à choisir quelqu'un de tes voisins pour t'aider ou pour te servir, et suppose qu'il y en ait devant tes yeux dix parmi lesquels tu aies à choisir; est-ce que tu choisis l'un d'eux d'après la face seulement, n'est-ce pas d'après la qualité que tu aimes, c'est-à-dire, la sincérité, la modestie, la piété, la probité? Quand tu les examines, tu regardes ces qualités; il en est de même du prochain, c'est la qualité de l'homme qui doit être aimée; d'où il suit que dans le sens spirituel le prochain est ce qui dans l'homme fait qu'il est tel ou tel homme.