Et dès que. je Le vis, signifie la présence de la Divine Majesté : on le voit par les choses précédemment dites concernant le Fils de l'homme, lesquelles appartiennent toutes à la Divine Majesté, ainsi qu'il résulte évidemment de leur explication dans le sens interne ; à savoir, qu'il était revêtu d'une robe longue, et ceint vers les mamelles d'une ceinture d'or, ce qui signifie que le Divin Vrai et le Divin Bien procèdent de Lui ; que sa Tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige, ce qui signifie le Divin dans les premiers et dans les derniers ; que ses pieds étaient semblables à de l'airain fin, comme embrasés dans une fournaise, ce qui signifie que son Humain même dans les derniers était plein du Divin amour ; que sa voix était comme une voix de beaucoup d'eaux, ce qui signifie que tout Divin Vrai procède de Lui ; qu'il avait dans sa main droite sept étoiles, ce qui signifie que tous les biens et tous les vrais du Ciel et de l'Église en procèdent ; qu'une épée aiguë à deux tranchants sortait de sa bouche, ce qui signifie que par Lui sont dispersés tous les faux ; que sa face brillait de même que le Soleil brille dans sa puissance, ce qui signifie que toutes les choses du Ciel procédaient de son Divin Amour : que ces choses soient Divines et aient été vues pleines de Divine Majesté, cela est évident. Que voir signifie ici leur présence maintenant intime, c'est ce dont on peut avoir la preuve, en ce qu'il a aussi été dit précédemment, qu'il les a vues, Vers. 12, et que c'est même d'après cette vue qu'elles ont été décrites, et en ce que maintenant il est dit de nouveau je Le vis, et qu'à cette vue il tomba à ses pieds comme mort ; c'est de là que par voir il est signifié ici la présence de la Divine Majesté : cette présence se fit sentir à Jean, lorsqu'il vit la Face du Seigneur comme le Soleil dans sa puissance ; par là, en effet, il était illustré et rempli de stupeur devant le Divin, car du Seigneur comme Soleil émane toute Divine Lumière, et la Divine Lumière passe dans les intérieurs : de là vient une telle présence, et de là vient qu'on est rempli d'une telle stupeur, comme on peut le voir par les explications qui ont été données dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER sur le Seigneur comme Soleil, N^os 116 à 125 ; sur la Lumière et la Chaleur qui en procèdent dans le Ciel, N^os 126 à 140 ; et sur ce que tous ceux qui sont dans le Ciel se tournent constamment vers le Seigneur, N°^s 17, 123, 144, 145, 151, 255, 272, 510, 548, 561. En outre, il faut qu'on sache que l'homme a deux vues, l'une d'après la foi cogitative, l'autre d'après l'amour ; lorsqu'il a seulement la vue d'après la foi cogitative, la vue est sans stupeur devant la Divine Majesté du Seigneur ; mais lorsqu'il a la vue d'après l'amour, elle est accompagnée de stupeur devant la Divine Majesté; cela vient de ce qu'alors il a été tourné vers le Seigneur, car l'amour fait cette conversion, tandis que la foi cogitative sans l'amour ne la fait pas, ainsi qu'on peut le voir par les passages du TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, qui viennent d'être cités sur la conversion des Anges vers le Seigneur ; qu'il en soit ainsi, on le sait très-bien dans le Monde spirituel. D'après cela, il est évident que la présence de la Divine Majesté est signifiée par je Le vis, répété une seconde fois.