Et la Lune sous ses pieds, signifie la foi chez ceux qui sont naturels et dans la charité : on le voit par la signification de la Lune, en ce qu'elle est la foi dans laquelle il y a la charité, ainsi qu'il va être montré; et par la signification des pieds, en ce qu'ils sont les naturels, comme ci-dessus, N^os 69, 600, 632, ici donc les homme naturels, parce que cela est dit de la femme, par laquelle est signifiée l'Église, et que par le soleil, dont elle était enveloppée, il est signifié l'amour envers le Seigneur d'après le  Seigneur et l'amour à l'égard du prochain, comme il a été montré dans l'Article précédent; de là, par la Femme enveloppée du Soleil est signifiée l'Église chez ceux qui sont célestes et par suite spirituels, et par la Lune sous ses pieds est signifiée l'Église chez ceux qui sont naturels et sensuels, et en même temps dans la foi de la charité : en effet, les biens et par suite les vrais du Ciel et de l'Eglise se succèdent dans le même ordre que chez l'homme la Tête, le Corps et les Pieds ; dans la Tête du Très-Grand Homme, qui est le Ciel, sont ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, et ceux-là sont appelés célestes; dans le Corps, depuis la poitrine jusqu'aux lombes de ce Très-Grand Homme, qui est le Ciel, sont ceux qui sont dans l'amour à l'égard du prochain, ceux-là sont appelés spirituels; et dans les Pieds du Très-Grand Homme, qui est le Ciel, sont ceux qui sont obscurément dans la foi de la charité, et ceux-là sont appelés naturels. Mais pour que cela vienne dans un entendement clair, il faut qu'on sache qu'il y a deux royaumes dans lesquels les Cieux ont été distingués, l'un qui est appelé céleste, et l'autre qui est appelé spirituel ; et qu'il y a trois Cieux, le suprême qui est appelé céleste, le moyen qui est appelé spirituel, et le dernier qui est appelé céleste-naturel et spirituel-naturel. Mais outre ces distinctions des Cieux, ils sont aussi distingués en ce qu'il y en a qui reçoivent du Seigneur comme Soleil la lumière, c'est-à-dire, l'intelligence, et il y en a qui reçoivent du Seigneur comme Lune la lumière et l'intelligence; ceux qui reçoivent du Seigneur comme Soleil la lumière de l'intelligence sont ceux chez qui l'intellectuel et son rationnel ont été ouverts, et qui par suite ont pensé rationnellement d'après l'affection spirituelle du vrai aux choses qu'il faut croire ; et ceux qui reçoivent du Seigneur comme Lune la lumière sont ceux chez qui ce n'est pas l'intellectuel et le rationnel intérieurs qui ont été ouverts, mais c'est l'intellectuel et le rationnel naturels, et qui par suite ont pensé de mémoire aux choses qu'il faut croire; et y penser de mémoire, c'est seulement d'après des choses qu'ils ont entendues d'un maître ou d'un prédicateur, et qu'ils disent et aussi qu'ils croient être des vrais, quand bien même ce seraient des faux, car ils ne les voient pas plus avant; ceux-ci, si dans le Monde ils ont aussi été dans la foi de la charité, sont dans les Cieux sous le Seigneur comme Lune, car la lueur, d'où procède leur intelligence, est comme la lueur de la Lune pendant la nuit; mais la Lumière, d'où procède l'intelligence de ceux qui sont dans les Cieux sous le Seigneur comme Soleil, est comme la lumière du jour; quelle est la différence, on peut le voir par la différence des lueurs du soleil pendant le jour et de la lune pendant la nuit : telle est même la différence, que ceux qui sont sous le Seigneur comme Lune ne peuvent rien voir dans la lumière de ceux qui sont sous le Seigneur comme Soleil, et cela, parce que chez ceux-là il n'y a point une lumière réelle, mais il y a une lumière réfléchie qui peut recevoir les faux également comme les vrais, pourvu qu'il y apparaisse du bien. Puisque ceux qui sont dans les Cieux sous le Seigneur comme Lune sont tous naturels et sensuels, et n'ont rien de commun avec ceux qui sont dans les Cieux sous le Seigneur comme Soleil, et qu'aussi ils sont dans des faux, dans lesquels cependant il y a le bien, de là vient que la Lune fut vue sous les pieds de la Femme, et par là il est entendu la foi chez ceux qui sont naturels. Ces choses concernent la foi chez ceux qui sont dans le Ciel sous le Seigneur comme Lune; il sera dit aussi quelques mots de leur affection d'où la foi tire sa vie : Leur affection de savoir le vrai et de faire le bien est, comme eux-mêmes, naturelle, tirant ainsi plus ou moins de la gloire de l'érudition, et de la réputation concernant le* honneurs et les profits comme récompenses, tout autrement que l'affection spirituelle de savoir le vrai et de faire le bien, telle qu'elle est chez ceux qui sont dans Ciel sous le Seigneur comme Soleil; cette affection chez ceux-ci a été séparée de l'affection naturelle, tellement que l'affection naturelle est sous les pieds; de là vient aussi que la Lune, par laquelle il est signifié, non-seulement la foi, mais encore l'affection de la foi, a été vue ici sous les pieds. Mais on peut acquérir une idée plus complète de ces choses d'après celles qui ont été dites et exposées dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER; par exemple, que le Ciel a été distingué en deux royaumes, N°^s 20 à 28 : sur le Soleil et sur la Lune dans le Ciel, et sur la Lumière et la Chaleur dans les Cieux, N^os 116 à 140 : sur la correspondance du Ciel avec toutes les choses de l'homme, N^os 87 à 101 : et, dans la doctrine de la NOUVELLE JERUSALEM, sur ceux qui sont dans les faux d'après le bien, N^o 21. Que le Soleil signifie, le Seigneur quant au Divin Amour, et par suite l'Amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, et la Lune le vrai de la foi, on le voit ci-dessus, N° 401. Et, en outre, sur les Cieux qui sont sous le Seigneur comme Soleil, et sur les Cieux qui sont sous le Seigneur comme Lune, voir aussi ci-dessus, N^os 411, 422, 527. A cela, il faut ajouter que ces Cieux, qui sont sous le Seigneur comme Lune, sont aussi distingués en trois, les supérieurs, les moyens et les inférieurs, ou, ce qui est la même chose, les intérieurs, les moyens et les extérieurs; mais néanmoins tous, dans ces Cieux, sont naturels; la raison pour laquelle ils sont intérieurs, moyens et extérieurs, c'est que le naturel est distingué en trois degrés de même que le spirituel; l'extérieur-naturel communique avec le Monde, l'intérieur avec le Ciel, et le moyen conjoint; mais toujours est-il que ceux qui sont dans les Cieux sous le Seigneur comme Lune ne peuvent entrer dans les Cieux qui sont sous le Seigneur comme Soleil, parce que leur vue intérieure, ou leur entendement, a été formée pour y recevoir la lumière lunaire, et non pour y recevoir la lumière solaire; ils sont par comparaison assez semblables à ces oiseaux qui voient pendant la, nuit et non pendant le jour; c'est pourquoi, lorsqu'ils viennent dans la lumière solaire, qui est pour ceux qui sont sous le Seigneur comme Soleil, leur vue est couverte de ténèbres. Mais dans ces Cieux sont ceux qui ont été dans la charité selon leur religiosité ou selon leur foi : quant à ceux qui sont tels, à savoir, naturels, et non dans la foi de la charité, ils sont dans les enfers sous ces Cieux. D'après ces explications, on peut voir que par la Lune, ici, il est entendu la foi chez ceux qui sont naturels et dans la charité; et que la Lune fut vue sous les pieds, parce que ceux qui sont dans les Cieux sous le Seigneur comme Lune n'ont rien de commun avec ceux qui sont dans les Cieux sous le Seigneur comme Soleil, tellement qu'ils ne peuvent s'élever vers eux.