Et les vingt-quatre Anciens, qui devant Dieu sont assis sur leurs trônes, signifie les deux supérieurs dans la lumière et dans la puissance par le Seigneur pour séparer les méchants d'avec les bons avant le jour du Jugement Dernier, qui va bientôt venir : on le voit par la signification des vingt-quatre Anciens, en ce qu'ils sont les Cieux supérieurs, ci-dessus, N^os 322, 362, 462; et par la signification d’être assis sur des trônes, en ce que c'est être à l'œuvre pour juger, car par les trônes sont signifiés les Cieux, et par être assis sur des trônes, il est signifié juger; et comme les Anges du Ciel fie jugent point, mais que c'est le Seigneur Seul qui juge, et comme le Seigneur dispose ces Cieux par l'influx et la présence pour faire par suite le jugement sur ceux qui ont été rassemblés au-dessous des Cieux, c'est pour cela que par ces paroles il est signifié que les Cieux supérieurs sont dans la lumière et dans la puissance par le Seigneur pour séparer les méchants d'avec les bons avant le jour du Jugement Dernier : que ce soit fa le sens interna de ces paroles, on le voit d'après celles qui suivent dans ce Chapitre, puis aussi d'après celles qui ont été dites ci-dessus sur ce sujet ; d'après celles qui suivent dans ce Chapitre, il est évident que les Cieux supérieurs sont dans la lumière et dans la puissance par le Seigneur, car pour cela même les Anciens tombèrent sur leurs faces et adorèrent le Seigneur, et ils rendirent grâces de ce qu'il s'était saisi de sa puissance grande et était entré dans son règne; et ensuite, le temple de Dieu fut ouvert dans le Ciel, el l'arche de son alliance fut vue dans le temple; par ces paroles, il est signifié la lumière là, et par les précédentes la puissance là par le Seigneur Seul; que ce soit pour séparer les méchants d'avec les bons avant le jour du Jugement Dernier, cela est encore évident, car il est dit « les nations se sont irritées, et elle est venue ta colère, et le temps de juger les morts; » et ensuite « il se fit des éclairs, et des voix, et des tonnerres, et un tremblement de terre et une grêle grande, » par quoi il est signifié la séparation des méchants d'avec les bons, et le signe de la présence du Jugement Dernier; comme ce sont là les choses dont il s'agit, et que par les vingt-quatre Anciens assis devant Dieu sur des trônes il est entendu les Cieux supérieurs disposés pour faire par suite le Jugement Dernier, il s'ensuit que ces paroles enveloppent les choses qui ont été dites. D'après celles qui ont été dites ci-dessus sur ce sujet, il est évident que les Cieux supérieurs avant le Jugement Dernier ont été mis dans un état de lumière et de puissance, afin que d'après eux il se fît dans les lieux inférieurs un influx, par lequel les méchants seraient séparés d'avec les bons, et seraient ensuite précipités dans les enfers; voir ci-dessus, N^os 411, 413, 418, 419, 426, 493, 497, 674, 675, 676. Que le Trône signifie en général le Ciel, en particulier les Cieux où est le Royaume spirituel du Seigneur, et abstractivement le Divin Vrai procédant du Seigneur, et qu'il se dise du Jugement, on le voit aussi ci-dessus, N^os 253, 297, 343, 460, 482; et l'on y voit aussi que, quoiqu'il soit dit des vingt-quatre Anciens, qu'ils étaient assis sur des trônes, et pareillement des Apôtres, qu'ils seraient assis sur douze trônes jugeant les douze Tribus d'Israël, et aussi des Anges, qu'ils viendraient avec le Seigneur pour le Jugement, toujours est-il que c'est le Seigneur Seul qui doit juger, car par les vingt-quatre Anciens, par les douze Apôtres et par les Anges, il est entendu tous les vrais de l'Église, et en somme le Divin Vrai, d'après lequel se fait le Jugement; et puisque le Divin Vrai est entendu par eux, et que tout Divin Vrai procède du Seigneur, le Jugement appartient donc au Seigneur Seul : qui est-ce qui ne peut voir que juger des myriades de myriades, chacun selon l'état de son amour et de sa foi, tant dans son homme interne que dans son homme externe,- aucun. Ange ne le peut, mais que le Seigneur seulement le peut d'après le Divin qui est en Lu» et qui procède de Lui; puis aussi, que juger tous ceux qui sont dans les Cieux et dans les terres appartient à la sagesse infinie et à la puissance infinie, qui ne tombent pas même quant à la plus petite partie dans des êtres finis tels que sont les Anges, et tels qu'ont été les Anciens d'Israël et les Apôtres du Seigneur? ceux-ci pris ensemble ne peuvent pas même juger un seul homme ou un seul esprit; en effet, il faut que celui qui doit juger voie tout état de l'homme qui doit être jugé, depuis l'enfance jusqu'au dernier moment de sa vie dans le Monde, et ensuite l'état futur de sa vie durant l'éternité, car il faut que dans toute vue, et dans toutes et chacune des choses du Jugement, il y ait l'éternel et l'infini, qui sont dans le Divin seul et d'après le. Divin seul, parce que le Divin est l'Infini et l'Éternel. Il est dit dans la Parole marcher devant Dieu, se tenir devant Dieu, et être assis devant Dieu, comme ici; ce qui est signifié par se tenir devant Dieu, on le voit ci-dessus, N° 414; et ce qui est signifié par marcher devant Dieu, on le voit, N° 97; quant à ce qui est signifié par être assis devant Dieu, ainsi qu'il est dit ici des vingt-quatre Anciens, on peut le voir par les passages de la Parole où on lit être assis; car, dans le Monde spirituel, toutes les choses qui appartiennent au mouvement, et celles qui appartiennent au repos de l'homme, signifient des choses qui appartiennent à la vie de l'homme, parce qu'elles, en procèdent; les marches et les départs appartiennent au mouvement de l'homme, et par suite signifient la progression de la vie ou la progression de la pensée d'après l'intention de la volonté; mais les stations et les sessions appartiennent au repos de l'homme, et par suite signifient l'être de la vie d'où provient l'exister, ainsi elles signifient faire qu'il vive, c'est pourquoi être assis sur des trônes, quand il s'agit du jugement, signifie être à l'œuvre pour juger, par conséquent aussi juger; de là, il est dit asseoir le jugement, ce qui est faire le jugement : puis aussi, s'asseoir sur le trône, quand il s'agit du Royaume, signifie être roi ou régner : ce que signifie, en outre, s'asseoir dans le sens spirituel, on peut le voir par les passages suivants; dans David : « Heureux l'homme qui ne marche point dans le conseil des impies, et dans le chemin des pécheurs ne se tient point, et au siège des moqueurs ne s'assied point! » — Ps. 1. 1 ; — ici, il est dit marcher, se tenir et s'asseoir, parce que l'un suit l'autre; en effet, marcher appartient à la vie de la pensée d'après l'intention, se tenir appartient à la vie de l'intention d'après la volonté, et s'asseoir appartient à la vie de la volonté, ainsi c'est l'être de la vie; puis aussi, le conseil dans lequel il est dit marcher concerne la pensée, le chemin dans lequel il est dit se tenir concerne l'intention, et s'asseoir au siège concerne la volonté, qui est l'être de la vie de l'homme. Comme Jéhovah, c'est-à-dire, le Seigneur, est l'Être Même de la vie de tous, c'est pour cela que être assis se dit de Lui ; dans David : « Jéhovah à éternité sera assis. » —Ps. IX. 8. — Dans le Même : « Jéhovah pour le déluge est assis, et il est assis Roi à éternité. » — Ps. XXIX. 10. — Dans le Même : « Dieu règne sur les nations, Dieu est assis sur le trône de sa sainteté.» — Ps. XLVII. 9. — Dans Matthieu : « Quand viendra le Fils de l'homme dans sa gloire, et tous les saints Anges avec Lui, alors il sera assis sur le
trône de sa gloire. » — XXV. 31 ; — être assis sur le trône de sa gloire signifie être dans son Divin Vrai, d'après lequel se. Fait le Jugement : pareillement ailleurs, dans le Même : « Quand sera assis le Fils de l'homme sur le trône de sa gloire, vous serez assis, vous aussi, sur douze trônes, jugeant les douze Tribus d'Israël. » —XIX. 28. Luc, XXII. 30; — comme par les Anges, puis par les douze Apôtres, et aussi par les douze Tribus d'Israël, il est signifié tous les vrais de l'Église, et dans le sens suprême le Divin Vrai, c'est pour cela que par être assis sur des trônes, il est entendu, non pas que ce seront eux qui siégeront, mais que ce sera le Seigneur quant au Divin Vrai, d'après lequel se fait le Jugement; et par juger les douze Tribus d'Israël, il est signifié juger chacun selon les vrais de son Église; de là, il est évident que par être assis sur un trône, quand il s'agit du Seigneur, il est signifié être pour juge, ainsi juger; il est dit trône de gloire, parce que la gloire signifie le Divin Vrai; voir ci-dessus, N^os 33, 288, 345, 678. Dans les Évangélistes : « David dit dans le Livre des Psaumes : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour marchepied de tes pieds. » — Marc, XII. 36. Luc, XX. 42, 43. Ps. CX. 1 ; — « le Seigneur a dit à mon Seigneur, » signifie le Divin Même, qui est appelé le Père, au Divin Humain qui est appelé le Fils ; « assieds-toi à ma droite, » signifie la Divine Puissance on la Toute-Puissance par le Divin Vrai; « jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour marchepied de tes pieds, » signifie jusqu'à ce que les enfers aient été vaincus et subjugués, et que les méchants y aient été jetés fies ennemis sont les enfers, par conséquent les méchants, et le marchepied des pieds signifie la région la plus basse au-dessous des Cieux, sous laquelle sont les enfers; car, lorsqu'il était dans le Monde, le Seigneur était le Divin Vrai, auquel appartient la Toute-Puissance, et par lequel il a vaincu et subjugué les enfers. Dans les Marnes : « Jésus dit : Désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du Ciel. » — Matth. XXVI. 63, 64. Marc, XIV. 61, 62. Luc, XXII. 69 ; — être assis à la droite de la puissance signifie la Divine Toute-Puissance du Seigneur sur les Cieux et sur les Terres, après qu'il eut subjugué les enfers et glorifié son Humain; venir sur les nuées du Ciel signifie par le Divin Vrai dans les Cieux, car depuis que- le Seigneur a uni son Humain au Divin Même, le Divin Vrai procède de Lui, et il est Lui-Même dans ce Vrai chez les Anges et chez les hommes, parce qu'il est dans la Parole qui est le Divin Vrai, dans lequel et d'après lequel il y a la Divine Toute-Puissance : et plus loin : « Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut élevé dans le Ciel, et il s'assit à la droite de Dieu. » — Marc, XVI. 49; — s'asseoir à la droite de Dieu signifie la même chose, à savoir, sa Divine Toute-Puissance par le Divin Vrai : d'après ces considérations, il est évident qu'être assis, c'est être, et qu'être assis à la droite, c'est être Tout-Puissant. Comme être assis signifie être, de là être assis sur un trône signifie être roi et régner; par exemple, — Exod. XI. 5. Deutér. XVII. 18. I Rois, I. 13, 47, 20. Jérém. XVII. 25. XXII. 2, 30; et ailleurs : — pareillement « être assis à la droite et à la gauche, » — Matth. XX. 21, 23. Marc, X. 37, 40. -Dans Ësaïe : « Descends, et assieds-toi sur la poussière, vierge, fille de "Babel; assieds-toi à terre, point de trône, fille des Chaldéens; assieds-toi en silence, et entre dans les ténèbres, fille des Chaldéens; car on ne t'appeler a plus dame des royaumes. Ecoute ceci, délicate, qui es assise en sécurité, qui dis : Je ne m'assiérai point veuve, et je ne connaîtrai point la privation d'enfants. » — XLVII. 1, 5, 8; — ici, il s'agit de la-profanation du Men et du vrai, car par la fille de Babel est signifiée la profanation du bien, et par la fille des Chaldéens la profanation du vrai, l'une et l'autre résultant de ce qu'ils se sont servis des Divins Biens et des Divins Vrais, qui sont dans la Parole et tirés de la Parole, comme de moyens pour dominer; de là, ceux de Babel et de la Chaldée se regardent eux-mêmes, parce qu'ils regardent leur domination comme lin, et ils regardent les choses saintes de l'Église, tirées de la Parole, comme moyens; par conséquent, ils ne regardent point comme fin le Seigneur, ni la domination du Seigneur, ni le prochain, ni l'amour à l'égard du prochain ; « descends, et assieds-toi sur la poussière, et .à terre, » signifie être dans les maux, et par suite dans la damnation; « assieds-toi en silence, et entre dans les ténèbres, » signifie être dans les faux, et par suite dans la damnation ; être assise en sécurité signifie être dans la confiance que leur domination durera, et qu'eux ne périront point; ne point s'asseoir veuve, et ne point connaître la privation d'enfants, signifie qu'ils ne manqueront point de sectateurs, de clients et d'adorateurs; « point de trône pour toi, fille des Chaldéens, on ne t'appellera plus dame des royaumes, « signifie qu'ils n'auront plus la domination, parce qu'il y aura pour eux renversement et damnation au jour du Jugement Dernier, dont il est traité aussi dans ce Chapitre. Dans le Môme : « Tu as dit dans ton cœur : Aux Cieux je monterai, au-dessus des étoiles de Dieu j'élèverai mon trône, et je m'assiérai en la montagne de convention, sur les côtés du septentrion. » — XIV. 13 ; — ces choses aussi concernent Babel, qui là est appelée Lucifer, et elles ont été dites de la convoitise de son amour profane de dominer sur toutes les choses du Ciel : quant à ce qui est entendu spécialement par élever le trône au-dessus des étoiles de Dieu, et par s'asseoir en la montagne de convention et sur les côtés du septentrion, cela sera dit dans la suite, lorsqu'il sera question de la Babylonie; là aussi, s'asseoir signifie être, et concerne la domination. Dans Ézéchiel : «  Ils descendront de dessus leurs trônes, tous les princes de la mer; sur la terre ils s'assiéront. » — XXVI. 16; — il s'agit de Tyr, par laquelle est signifiée l'Église quant aux connaissances du vrai, ici cette Église dévastée, dans laquelle alors ces connaissances ont été falsifiées; c'est pourquoi, par a ils descendront de dessus leurs trônes, tous les princes de la mer, » il est signifié que les connaissances du vrai ne régneront plus chez les hommes de cette Église, car tout royaume appartient au Divin Vrai; descendre du trône signifie cesser de gouverner, ainsi ne point régner, et les princes de la mer sont les connaissances du vrai et ceux qui sont dans ces connaissances; « sur la terre ils s'assiéront, » signifie qu'ils seront dans les vrais falsifiés, ainsi dans les faux; s'asseoir sur les trônes signifie être dans les vrais du Ciel, mais s'asseoir sur la terre signifie être dans les faux, puisque dans le Monde spirituel au-dessous des terres sont les enfers, d'où les maux et les faux sont continuellement exhalés. Semblable chose est signifiée par être assis, dans les passages suivants ; dans Luc : « Ceux qui dans des ténèbres et une ombre de mort étaient assis. » — I. 79. — Dans Ésaïe : « Afin d'ouvrir les yeux aveugles, de tirer de la prison l'enchaîné, et de la maison de réclusion ceux qui sont assis dans les ténèbres. » — XL1I. 7. — Dans Jérémie : « Je ne me suis point assis dans le conseil des moqueurs, et ne me suis point réjoui; à cause de ta main, je me suis assis solitaire, parce que d'indignation tu m'as rempli. » — XV. 17. — Dans David : « Je ne me suis point assis avec les hommes de vanité, et avec les (gens) cachés je ne suis point entré. » — Ps. XXVI. 4. — Dans Luc : « Ce jour viendra comme un piège sur tous ceux gui sont assis sur les faces de toute la terre. » — XXI. 35. — Puisque s'asseoir signifie être, et aussi rester dans cet état, et appartient à la volonté, c'est pour cela qu'il est dit dans David : « Jéhovah! tu m'as sondé, et tu m'as connu; T«i, tu connais mon asseoir et mon lever, tu discernes ma pensée de loin. » — Ps. CXXXIX. 1, 2; — connaître son asseoir concerne l'être de sa vie, qui est la volonté; le lever concerne l'intention qui en résulte; et comme la pensée est une suite de l'intention de la volonté, il est ajouté « tu discernes ma pensée de loin. » Dans Michée : « Alors Use maintiendra, et il fera paître au Nom de Jéhovah; et ils seront assis, car maintenant il croîtra jusqu'aux extrémités de la terre. » — V. 3 ; — ces choses sont dites du Seigneur, et de la Doctrine du Divin Vrai procédant de Lui; cette doctrine est entendue par « alors il se maintiendra, et il fera paître au Nom de Jéhovah ; » par « ils seront assis, » il est signifié que les hommes de l'Église seront dans cette doctrine ; et par « il croîtra jusqu'aux extrémités de la terre, » il est signifié que la doctrine du Divin Vrai restera à éternité. Pareillement dans Ésaïe : « Dégage-toi de la poussière, lève-toi, assieds-toi, Jérusalem; délie les liens de ton cou, captive fille de Sion. » — LII. 2; -choses concernent l'instauration de la Nouvelle Église par le Seigneur; cette Église avec sa doctrine est signifiée ici par Jérusalem et par la fille de Sion ; rejeter les faux et les maux, et être dans les vrais et dans les biens, est signifié par se dégager de la poussière, se lever et s'asseoir, puis aussi par « délie les liens de ton cou, captive fille de Sion ; » les liens du cou signifient les faux qui empêchent que les vrais n'entrent. Que s'asseoir soit un mot significatif de l'essence et de la permanence dans l'état de la chose et de la vie, on peut le voir dans la Parole par les passages où il est dit s'asseoir devant Jéhovah, se tenir devant Lui, et marcher devant Lui; s'asseoir devant Jéhovah, c'est être avec Lui, par conséquent aussi vouloir et faire d'après Lui; se tenir devant Lui, c'est regarder et comprendre ce qu'il veut; et marcher devant Lui, c'est vivre selon ses préceptes, ainsi d'après Lui. Comme s’asseoir enveloppe ces choses, voilà pourquoi le même mot, dans la Langue Hébraïque, signifie rester et habiter. De ce que s'asseoir signifie ces choses, c'est pour cela qu' « un Ange du Seigneur fut vu assis sur la pierre qu'il avait roulée de devant la porte du sépulcre. » — Matth. XXVIII. 2; — et que « les Anges dans le sépulcre furent vus assis, l'un à la tête, et l'autre aux pieds. » — Jean, XX. 12. Marc, XVI. 5 ; — ces choses, qui furent vues, étaient représentatives de la glorification du Seigneur, et de l'introduction dans le Ciel par Lui; car par la pierre, qui avait été placée devant le sépulcre, et qui fut roulée par l'Ange, est signifié ce Divin Vrai, ainsi la Parole, qui avait été fermée par les Juifs, mais qui fut ouverte par le Seigneur; que la pierre signifie le vrai, et dans le sens suprême le Divin Vrai, on le voit dans le Traité du ciel et de l'enfer, N^os 488, 534; et comme par le sépulcre, dans le sens spirituel, il est signifié la résurrection et aussi la régénération, et éminemment par le sépulcre où était le Seigneur, et que par les Anges dans la Parole il est signifié le Divin Vrai, c'est pour cela que des Anges furent vus assis l'un à la tête et l'autre aux pieds; et par l'Ange à la tête était signifié le Divin Vrai dans les premiers, et par l'Ange aux pieds le Divin Vrai dans les derniers, l'un et l'autre procédant du Seigneur, Divin Vrai par lequel, lorsqu'il est reçu, la régénération se fait et il y a résurrection; que être enseveli, la sépulture et le sépulcre, signifient la régénération et la résurrection, on le voit ci-dessus, N° 669; et que les Anges dans le sens suprême signifient le Seigneur quant au Divin Vrai, et dans le sens respectif les récipients du Divin Vrai, ainsi abstractivement les Divins Vrais par Te Seigneur, on le voit ci-dessus, N°^s 130, 200, 302. En outre, on lit aussi, qu'ils s'asseyaient devant Jéhovah, quand ils étaient dans une grande joie; puis aussi, qu'ils s'y asseyaient, quand ils étaient dans un grand deuil, et cela, parce que s'asseoir regarde l'être de l'homme, qui appartient à sa volonté et à son amour : qu’« ils pleuraient et s'asseyaient devant Jéhovah, » on le voit, — Jug. XX. 26. XXI. 2.