Qui devant le Dieu de la terre se tiennent, signifie qui sont les Divins procédants du Seigneur, et qui Lui appartiennent dans le Ciel et dans l'Église : on le voit par la signification du Dieu de la terre, en ce que c'est le Seigneur, qui est le Dieu du Ciel et de la terre, spécialement le Dieu de l'Église dans le Ciel et dans le Monde, car par la terre dans la Parole est signifiée l'Église, et l'Église est tant dans le Ciel que dans le Monde : qu'ici le Ciel et l'Église soient aussi entendus par la terre, c'est parce que dans le Monde spirituel il y a également des terres comme dans le Monde nature!, et quant à l'apparence externe elles sont dans ce Monde-là absolument semblables à celles de notre Monde ; de là vient que par le Dieu de la terre il est entendu le Dieu du Ciel et de la terre, et spécialement le Dieu de l'Église dans le Ciel et dans le Monde; que le Seigneur soit le Dieu du Ciel et de la terre, il l'enseigne Lui-Même dans Matthieu : « Jésus dit : II M'a été donné tout pouvoir dans le Ciel et sur terre. » — XXVIII. 18; — et par la signification de se tenir devant Lui, en ce que c'est procéder de Lui, et par suite Lui appartenir dans le Ciel et dans l'Église. Dans la Parole, il est dit ça et là des Anges et des hommes de l'Église, qu'ils se tiennent devant Dieu, et même qu'ils marchent devant Lui; et là, dans le sens spirituel, par se tenir devant Dieu il est signifié procéder de Lui ou être par Lui, et par marcher devant il est signifié vivre selon l'être par Lui ; en effet, tout l'Être du ciel et du Monde procède du Seigneur, car c'est le Divin procédant, qui a créé et formé toutes les choses du Ciel et du Monde; ce Divin procédant est appelé la Parole dans Jean, — I. 1, 2, 3; — et la parole est le Divin procédant, qui est appelé le Divin Vrai, d’après lequel toutes choses ont été faites et créées; ce Divin     s'étendant de tout côté autour du Seigneur comme Soleil est ce qui est proprement dit se tenir devant Lui, car de toute plage et de toute limite il regarde le Seigneur comme son centre commun ; et c'est dans son essence  le Seigneur dans le Ciel, parce que c'est le Divin procédant, et que ce qui procède appartient à Celui de qui il procède et bien plus est Lui-Même, absolument comme la chaleur et la lumière qui Procèdent du soleil appartiennent au soleil : tous les anges ,qui sont des récipients de ce Divin procédant, qu'on appelle le Divin Vrai, se tournent donc vers le Seigneur, et par suite sont continuellement en sa présence, car, ainsi qu'il a été dit, le Divin procédant  regarde le Seigneur comme son centre par lequel il existe vers lequel il tend, conséquemment aussi les Anges, qui sont les its du Divin Vrai, et comme des Divins Vrais dans une forme : C'est de là que les Anges sont dits se tenir devant le Seigneur, car se tenir se dit particulièrement du Divin Vrai, parce qu’il se tient autour du Seigneur comme Soleil. Se tenir devant Dieu siginifie aussi être dans le Divin Vrai, par conséquent chez le Seigneur dans 'es passages suivants; dans Luc : « L'Ange dit : « Moi, je suis Gabriel qui me tiens devant Dieu. » —  I. 19. — Dans le Livre I des Rois : « J'ai vu Jéhovah assis sur son trône, l'armée des deux se tenant près de Lui à sa droite et à sa gauche, » — XXII. 19. — Dans Jérémie : « Il ne sera point retranché à Jonadab d'Homme se tenant devant Moi tous les Jours » — XXXV. 19. — Dans David : « La Reine se tient   à ta droite dans l'or le meilleur d'Ophir. » — Ps. XLV. 10 __ Dans Luc : « Veillez donc en tout temps, afin que vous trouvés dignes de vous tenir devant le Fils de l'homme. » XXI.26 — Dans l'Apocalypse : « Il est venu le jour grand de sa colère; et qui peut se maintenir? — VI. 17. — Tous les Anges ne tenaient autour du trône, et des anciens et des quatre animaux. » — VII. 11. — « Je vis les sept Anges qui devant Dieu se tinrent. »—VIII. 2. —Dans Zacharie : « Deux oliviers et deux baies d'olives; ce sont les deux fils d'olivier, qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre. » — IV. 12, 14; — et ailleurs. 11 est dit aussi du Seigneur Lui-Même qu'il s'est tenu pour juger, parce que se tenir se dit du Divin procédant du Seigneur, qui est appelé Divin Vrai, car le jugement se fait d'après ce vrai; ainsi il est dit dans Ésaïe : « Jéhovah s'est tenu pour plaider, et se tenant pour juger. » — III. 13. — Et dans David : « Dieu s'est tenu dans, l'assemblée de Dieu, au milieu des dieux il jugera. » — Ps. LXXX1I. 2; —par l'assemblée de Dieu, et par les dieux, au milieu desquels Jéhovah s'est tenu, sont entendus les Anges par qui, dans le sens spirituel, sont signifiés les Divins Vrais; et comme le Seigneur dans le Ciel est le Divin Vrai, c'est pour cela que se tenir s'y dit aussi de Lui. Maintenant, d'après ces explications, on peut voir que par se tenir devant le Dieu de la terre il est signifié le Divin procédant du Seigneur, qui lui appartient dans le Ciel et dans l'Église; que ce Divin et ceux qui sont dans ce Divin soient entendus, on peut encore le voir en ce que se tenir devant le Dieu de la terre se dit des deux Oliviers et des deux Chandeliers, par lesquels il est signifié le bien et le vrai, par conséquent le Divin procédant; voir aussi l'Article précédent, N° 628.