Et je donnerai mes deux Témoins, signifie le bien de l'amour et de la charité, et le vrai de la doctrine et de la foi, l'un et l'autre procédant du Seigneur : on le voit par la signification des Témoins, en ce que ce sont ceux qui de cœur et de foi reconnaissent et confessent le Seigneur, son Divin dans son Humain et le Divin procédant ; car cela témoigne essentiellement du Seigneur, c'est-à-dire, Le reconnaît, et d'après la reconnaissance Le confesse; sur cette signification du Témoin et du Témoignage, voir ci-dessus, N^os 10,  27, 228, 392. Si les deux témoins signifient ici le bien de l'amour et de la charité et le vrai de la doctrine, et de la foi, c'est parce qu'il est dit ensuite que les deux témoins sont les deux olives et les deux chandeliers, et que par les deux olives il est signifié le bien de l'amour envers Dieu et le bien de la charité à l'égard du prochain, et par les deux chandeliers le vrai de la doctrine et le vrai de la foi; il sera parlé de ces significations dans ce qui suit. Que ces biens et ces vrais soient entendus par les témoins, c'est parce que ces biens et ces vrais, c'est-à-dire, ceux qui sont dans ces biens et dans ces vrais, reconnaissent et confessent le Seigneur ; en effet, c'est le Divin procédant, appelé Divin Bien et Divin Vrai, d'oti procèdent le bien de l'amour envers Dieu et le bien de la charité à l'égard du prochain, et par suite le vrai de la doctrine et le vrai de la foi, qui témoigne du Seigneur, d'où il suit que ceux qui sont dans ces biens et dans ces vrais témoignent pareillement du Seigneur, c'est-à-dire, Le reconnaissent et Le confessent; car c'est le Divin qui témoigne du Divin, et non l'homme d'après lui-même, par conséquent c'est le Seigneur dans le bien de l'amour et dans le vrai déjà doctrine; ce bien et ce vrai sont chez l'homme et font cela. Puisque toute reconnaissance et toute confession du Seigneur, et principalement la reconnaissance et la confession du Divin dans son Humain, viennent du Seigneur Lui-Même, et puisque témoigner signifie le reconnaître et le confesser, c'est pour cela que témoigner est employé, au lieu de reconnaître et de confesser, par le Seigneur Lui-Même en parlant de Soi dans les passages suivants ; dans Jean : « Scrutez les écritures, car ce sont elles gui témoignent de Moi. » —V. 39; — l'écriture sainte ou la Parole est le Divin Vrai procédant du Seigneur; et le Divin procédant est le Seigneur Lui-Même dans le Ciel et dans l'Église; c'est pourquoi, lorsqu'il est dit que les écritures témoignent de Lui, il est entendu que le Seigneur témoigne Lui-Même de Lui. Dans le Même: « C'est Moi qui rends témoignage de Moi-Même, et de Moi rend témoignage celui qui M'a envoyé, le Père.» — VIII. 18; — ici, il est dit ouvertement que le Seigneur Lui-Même ou le Divin en Lui rend témoignage de Lui. Dans le Même : « Jésus dit : Quand sera venu le paraclet, l'esprit de vérité, celui-là rendra témoignage de Moi. »— XV. 26, 27; — par le paraclet, l'esprit de vérité, est entendu le Divin procédant du Seigneur, qui est le Divin Vrai. Dans le Même : « Jésus répondit à Pilate : Toi tu dis gué Roi je suis, Moi; pour cela je suis venu dans le Monde, afin que je rende témoignage à la Vérité. »—XV11I. 37; — rendre témoignage à la vérité signifie foire que le Divin Vrai procédant de Lui témoigne de Lui; ce Divin Vrai est signifié aussi dans la Parole par Roi. Ces passages ont été rapportés, afin qu'on sache que témoigner, c'est reconnaître et confesser le Seigneur, et que cela vient du Seigneur, que par conséquent c'est le bien de l'amour et de la charité, et le vrai de la doctrine et de la foi, parce que ce bien et ce vrai viennent du Seigneur et Lui appartiennent dans l'homme.