Quarante-deux mois, signifie jusqu'à la fin de la vieille Église et au commencement de la nouvelle : on le voit par la signification des mois, en ce que ce suit des états, ici des états de l'Église, bar par les temps, que ce soient des heures, ou des jours, ou des mois, ou des années, ou des siècles, il est signifié des états, et ces états sont désignés par les nombres qui déterminent ces temps, comme ici par le nombre quarante deux, ainsi qu'il a été expliqué ci-dessus, N^os 571, 610; et par la signification de quarante-deux, en ce que c'est la lin de la précédente Église, et le commencement de la nouvelle ; que ce soit là ce qui est signifié par ce nombre, c'est parce que par lui il est entendu six semaines, et que par six semaines il est signifié la même chose que par les six jours d'une semaine, à savoir, l'état de combat et de travail, par conséquent la fin quand l'Église a été entièrement dévastée, ou quand le mal a été consommé, et par la septième semaine, qui alors est à la suite, il est signifié le commencement de la nouvelle Église; en effet, le nombre quarante-deux vient de la multiplication de six par sept, car six fois sept font quarante deux; c'est de là qu'il signifie la même chose que six semaines, et six semaines signifient la même chose que les six jours d'une semaine, à savoir, l'état de combat et de travail, ainsi qu'il a été dit, et aussi le complet, ici la consommation complète du bien et du vrai, c'est-à-dire, la vastation complète de l'Église. Dans la Parole, il est souvent dit quarante, tantôt quarante jours, tantôt quarante mois, tantôt quarante années, et par ce nombre il y est signifié ou une vastation complète de l'Église, ou aussi une tentation complète : que cet état soit signifié par les nombres quarante et quarante-deux, on peut le voir par les passages suivants ; dans Ézéchiel : « L’Égypte ne sera point habitée pendant quarante ans; je réduirai l'Egypte en solitude au milieu des terres désolées; et ses villes au milieu des villes dévastées seront une solitude pendant quarante ans; et je disperserai l'Égypte parmi les nations, et je les répandrai dans les terres. A la fin des quarante ans, je rassemblerai l'Egypte d'entre les peuples où ils auront été dispersés, et je ramènerai la captivité de l'Egypte. »— XXIX. 11,12, 13, 14;—par l'Egypte est signifiée l'Église quant aux vrais scientifiques, sur lesquels est fondée la doctrine ; les vrais scientifiques dans ce temps-là étaient les sciences des correspondances et des représentations, sur lesquelles la doctrine de leur Église était fondée ; mais comme les Égyptiens tournaient ces sciences en magies, et ainsi pervertissaient l'Église, c'est pour cela qu'est décrite sa vastation, laquelle est entendue par quarante ans ; c'est donc là ce qui est signifié en ce que l'Egypte ne sera point habitée pendant quarante-ans, et que ses villes seront une solitude pendant quarante ans; « l'Egypte dispersée parmi les nations, et les Égyptiens répandus dans les terres, » signifie que les maux et les faux envahiront entièrement cette Église, et pervertiront tous ses scientifiques; de là, il est évident que par les quarante ans il est signifié l'état de sa vastation complète, ou jusqu'à la fin, quand il n'y restera plus aucun vrai ni aucun bien ; mais le commencement d'une Église nouvelle, qui est signifié par la fin des quarante ans, est entendu par ces paroles : « A la fin des quarante ans, je rassemblerai l'Egypte d'entre les peuples où ils auront été dispersés, et je ramènerai la captivité de l'Egypte. « Pareille chose est signifiée dans le même Prophète, lorsqu'il lui est dit « de coucher sur le côté droit quarante jours, et de faire le siège de Jérusalem, qui manquera de pain et d'eau; et alors seront désolés l'homme et son frère, et ils seront languissants à cause de leur iniquité. » —IV. 6, 7, 17; la vastation complète de l'Eglise est aussi signifiée par ce nombre ; Par Jérusalem est signifiée l'Église ; par en faire le siège, il est signifié tourmenter par les maux et par les faux ; par manque de pain et d'eau, il est signifié être dévasté quant au bien de l’amour et quant au vrai de la doctrine ; par l'homme et son frère, qui seront désolés et seront languissants à cause de leur iniquité, il est signifié de pareilles choses, car l'homme et son frère c'est la vérité et la charité et être languissant, c'est s'en aller mourant. Pareille chose est signifiée par les quarante jours du déluge dans la Genèse ^: « Sept jours encore, et je ferai pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits, et Je détruirai toute substance, que j'ai faite, de dessus les faces de la terre. Et il y eut une pluie, sur la terre pendant quarante Jours et garante nuits. Après sept jours, il mit dehors la colombe, qui ne revint pas vers lui. » — VII. 4, 12. VIII. 6 , 12 —Par le déluge il est signifié la dévastation de la Vieille Église ou de l'Église Très-Ancienne, puis le Jugement Dernier sur ceux 1ui avait été de cette Église; par la pluie de quarante Jours est signifiée la destruction, de l'Église par les faux du mal : mais le commencement d'une Église nouvelle est signifié par le dessèchement de la terre après ces quarante jours, et par la germination de nouveau; la colombe qu'il mit dehors, signifie le bien de la charité, qui était l'essentiel de cette Église. Mais sur ce point voir les  ARCANES CELESTES, où ces passages ont été expliqués. Par la signification du nombre quarante est fa cause de celte Loi dans Moïse : « L'impie sera frappé de quarante coups, et non de Plus de Peur que vil ne devienne ton frère à tes yeux. » — Deutér. XXV. 3 ; la punition plénière est décrite par quarante de même que la vastation, car la punition est également la consommation du mal ; et comme après la punition vient la réformation  c’est  pour cela qu’il est dit qu'il ne sera point  frappé  de  plus de coups, de Peur que vil ne devienne ton frère à tes yeux ; en effet par quarante, il est signifié la fin du mal et aussi le commencement du bien; si donc il était frappé de plus de quarante coups, il ne serait point signifié le commencement du bien ou la réformation. La vastation de l'Égide chez les fils de Jacob, pendant la servitude de quatre cents ans en Egypte, est signifiée par les paroles de Jéhovah à Abraham : «  Sache qu'étrangère sera ta semence dans une terre non à eux, où ils seront soumis à servitude pendant quatre cents ans. » — Gen. XV. 13 ; — par quatre cent, il est signifié la même chose que par quarante, comme par mille la même chose que par cent, et par cent la même chose que par dix. La Vastation de l'Église, et aussi la Tentation plénière, sont encore signifiées par le séjour des fils d'Israël pendant quarante ans dans le désert; il en est parlé ainsi dans les passages suivants : « Vos fils seront paissant dans le désert quarante ans, et ils porteront vos scortations jusqu'à ce que soient consumés vos corps dans le désert. » — Nomb. XIV. 33, 34. — « // les fit errer dans le désert, quarante ans, jusqu'à ce que fût consumée toute la génération, qui avait fait le mal aux yeux de Jéhovah. » — Notnb. XXXII. 13. —« Jéhovah a connu la marche dans ce désert grand, pendant ces quarante années, Jéhovah ton Dieu (a été) avec toi, en sorte que tu n'as manqué d'aucune chose. » — Deutér. II. 7. — « Souviens-toi de tout le chemin par lequel t'a conduit Jéhovah ton Dieu pendant ces quarante années, dans le désert, afin de t'affliger, et de te tenter; il t'a nourri de manne, pour t'affliger, pour te tenter, et pour te faire du bien à la fin. »— Deutér. VIII. 2, 3,15, 16. — « Vos pères M'ont tenté, ils M'ont éprouvé pendant quarante ans; j'ai été dégoûté de cette génération, et j'ai dit : Peuple, égarés de cœur, eux ; et eux n'ont point connu mes chemins. »— Ps. XCV. 9, 10. — « Moi, je vous ai fait monter de la terre d'Egypte, et je vous ai conduits dans le désert quarante uns pour posséder la terre de l'Émorréen. » — Amos, II. 10 ; — d'après les passages rapportés, on voit que par quarante ans il est signifié, non-seulement la vastation de l'Église chez les fils d'Israël, mais aussi la tentation plénière, et par la fin de ces années le commencement d'une nouvelle Église : la vastation de l'Eglise est décrite par ces paroles : « Ils paîtront dans le désert, quarante ans, et ils porteront vos scortations jusqu'à ce que soient consumés vos corps ; » puis par celles-ci : « Jusqu'à ce que fût consumée toute la génération, qui avait fait le mal aux yeux de Jéhovah ; » et aussi par celles-ci « : J'ai été dégoûté de cette génération, et j'ai dit : Peuple, égarés de cœur, eux ; et eux n'ont point connu mes chemins. » Mais la Tentation, qui est aussi signifiée par quarante ans, est décrite par ces paroles : « Pendant ces quarante années, Jéhovah ton Dieu a été avec toi, en sorte que tu n'as manqué d'aucune chose ; » puis par celles-ci : « Jéhovah t'a conduit pendant ces quarante années dans le désert, afin de t'affliger et de te tenter, et il t'a nourri de manne ; » et aussi par celles-ci : « II t'a conduit dans le désert pour te tenter, et pour te faire du bien à. la fin. » Le commencement d'une nouvelle Eglise, après la fin des quarante années, est décrit par l'introduction des fils d'Israël dans la terre de Canaan, introduction qui a eu lieu après ces quarante années ; et elle est aussi entendue par ces paroles : « Pour te faire du bien à la fin ; » puis par celles-ci : « Je vous ai conduits dans le désert quarante ans pour posséder la terre de l'Émorréen. » La Tentation plénière est encore signifiée en ce que « Moïse fut sur la Montagne de Sinaï quarante jours et quarante nuits, sans manger de pain et sans boire d'eau.» Exod. XXIV. 18. XXXIV. 28. Deutér. IX. 9, 11, 18, 25. Pareillement en ce que « Jésus dans le désert fut tenté par le diable, et y jeûna quarante jours. » — Matth. IV. 1, 2. Marc, I. 13. Luc, IV. 1. — D'après ces considérations, on peut voir que par le nombre quarante, dans la Parole, il est signifié la vastation complète, et la consommation, c'est-à-dire, quand tout bien de l'Église a été dévasté, et que le mal a été consommé; puis aussi, que par ce même nombre il est signifié la Tentation plénière, et aussi l'instauration de l'Église à nouveau ou la réformation : par là, on peut savoir ce qui est signifié par les quarante-deux mois, pendant lesquels les nations fouleront la cité sainte : pareillement dans ce qui est dit plus loin dans l'Apocalypse, « qu'il fut donné à la bête qui montait de la mer une bouche qui proférait de grandes choses et des blasphèmes, et qu'il lui fut donné pouvoir de faire (cela) quarante-deux mois. » —XIII. 1, 5. — Que personne ne croie donc que par quarante-deux mois il soit entendu des mois ou quelque temps désigné selon les nombres ici, ni dans ce qui suit.