401. Et le soleil devint noir comme un sac de poil, et la lune devint comme du sang, signifie que tout bien de l'amour disparut, et que par suite tout vrai de la foi fut falsifié : on le voit par la signification du soleil, en ce que dans le sens suprême c'est le Seigneur quant au Divin Amour, et par suite chez l'homme le bien de l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, ainsi qu'il va être expliqué; par la signification de noir comme un sac de poil, en ce que c'est ce qui a disparu, le noir se dit des ténèbres, ainsi c'est ce qui n'apparaît par aucune lumière; il est dit « comme un sac de poil, » parce qu'il est entendu le sensuel de l'homme, ce qui est l'infime du naturel, et par conséquent autour des intérieurs, et introduit en eux l'obscurité; il y a chez l'homme deux Mentals, le spirituel et le naturel, le mental spirituel pense et perçoit d'après la lumière du Ciel, mais le mental naturel pense et perçoit d'après la lumière du monde, d'après celle-ci l'homme a la lueur qu'on appelle lueur naturelle; c'est ce mental-ci qui est appelé homme naturel, et celui-là qui est appelé homme spirituel ; comme le mental naturel est au-dessous ou en dehors du mental spirituel, et que par suite il est aussi autour, car il l'enveloppe de toute part, c'est pour cela qu'il est appelé sac de poil; en effet, quand le mental spirituel, qui est le mental supérieur et intérieur, a été bouché, le mental naturel, qui est inférieur et extérieur, est alors dans les ténèbres quant à toutes les choses du Ciel et de l'Église; car toute lumière, qui appartient au mental naturel et fait l'intelligence de ce mental, vient de la lumière du mental spirituel, lumière qui est la lumière du Ciel ; le sensuel, qui est le dernier du naturel, est aussi comme couvert de poil dans la lumière du Ciel ; de là vient que le poil signifie le dernier de l'homme naturel, c'est-à-dire, son sensuel, voir N^os 3301, 5247, 5569 à 5573 ; ceci a été rapporté, afin qu'on sache pourquoi il a été dit que le soleil devint noir comme un sac de poil ; — par la signification de la lune, en ce qu'elle est le vrai spirituel, qui est appelé le vrai de la foi, ainsi qu'il sera aussi expliqué ; par la signification de devint comme du sang, en ce que c'est que le vrai a été falsifié; car le sang dans le sens réel signifie le Divin Vrai; et, dans le sens opposé, la violence faite à ce vrai, ainsi le Divin Vrai falsifié ; que le sang dans la Parole ait ces significations le voit ci-dessus, N° 329 ; de là on voit clairement ce que signifie « la lune devint comme du sang. » Si le soleil signifie le Seigneur quant au Divin Amour, et par suite chez l'homme le bien de l’amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, et si la lune signifie le vrai spirituel, c'est parce que le Seigneur dans le Ciel où sont les Anges célestes apparaît comme Soleil, et dans le Ciel où sont les Anges spirituels, comme Lune; s'il apparaît comme soleil, c'est d'après son Divin Amour, car le Divin Amour apparaît comme un Feu, d'où provient la Chaleur pour les Anges dans les Cieux ; de là par le Feu céleste et spirituel, dans la Parole, il est entendu l'amour; si le Seigneur apparaît comme Lune, c'est d'après la lumière procédant de ce Soleil, car la Lune tire sa lueur de ce soleil, et la Lumière dans le Ciel est le Divin Vrai; de là par la lumière, dans la Parole, il est signifié le Divin Vrai : mais sur le Soleil et sur la Lune dans les Cieux, et sur la Lumière et la leur qui en proviennent, voir ce qui a été montré dans le Traité DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 116 à 125, et N^os 126 à 140. Que dans la Parole par le Soleil il soit signifié le Seigneur quant au Divin Amour, et chez l'homme le bien de l'amour envers le Seigneur, et par la Lune le Seigneur quant au Divin Vrai spirituel, on le voit par les passages suivants; dans Matthieu : « Quand Jésus fut transfiguré devant Pierre, Jacques et Jean, sa face resplendit comme le Soleil, et ses vêtements devinrent comme la Lumière. » — XVII. 1,2; — le Seigneur, ayant alors été dans son Divin, apparut quant à la face comme le Soleil, et quant aux vêtements comme la Lumière, car la face correspond à l’amour, et les vêtements correspondent aux vrais; et parce que le Divin Amour était en Lui, sa face resplendit comme le Soleil, et parce que le Divin Vrai procédait de Lui, ses vêtements devinrent comme la Lumière, la Lumière aussi dans le Ciel est le Divin Vrai procédant du Seigneur comme Soleil ; que la face, quand il s’agit du Seigneur, soit l'Amour et tout Bien, on le voit dans les ARCANES CELESTES, N^os 5585, 9306, 9546, 9888; et que les vêtements, quand il s'agit du Seigneur, signifient le Divin Vrai, on le voit ci-dessus, N^os 64, 195. Pareillement apparaît le Seigneur dans le Ciel devant les Anges, quand il se montre en leur présence, mais alors il apparaît hors du Soleil ; c'est pourquoi pareillement aussi il se montra à Jean, quand celui-ci fut en esprit, comme on le voit dans l'Apocalypse, où il est dit : « La face du Fils de L’Homme fut vue, de même que le Soleil brille dans sa puissance. » — I. 16 ; — que ce soit le Seigneur qui fut vu, cela est évident ; voir ci-dessus, N° 63. Pareillement quand le Seigneur se montra à Jean comme un Ange, de qui il est dit : « Je vis un Ange fort, descendant du Ciel, entouré d'une nuée, et l'arc-en-ciel autour de sa tête, et sa face comme le Soleil. » — Apoc. X. 1 ; — car dans la Parole, par les Anges dans le sens spirituel il est entendu non des Anges, mais quelque Divin qui procède du Seigneur, puisque le Divin qui se manifeste par eux appartient non à eux, mais au Seigneur chez eux ; pareillement le Divin Vrai qu'ils prononcent, lequel est plein de sagesse, ils le prononcent non d'après eux-mêmes, mais d'après le Seigneur, car ils ont été hommes, et les hommes tiennent du Seigneur toute sagesse et toute intelligence; de là on peut voir que par un Ange dans la Parole il est entendu le Seigneur, qui alors aussi apparut comme Soleil : que par l'Ange dans la Parole il soit entendu quelque Divin qui procède du Seigneur, on le voit dans les ARCANES CELESTES, N^os 1925, 2821, 3039, 4085, 6280, 8192; que par suite dans la Parole les Anges soient appelés dieux, on le voit, N^os 4295, 4402, 7268, 7873, 8301, 8192. De là, quand l'Église a été représentée comme une Femme, le Soleil apparut aussi alors autour de cette femme; il en est parlé ainsi dans l'Apocalypse : « Un signe grand fut vu dans le Ciel; une Femme enveloppée du Soleil, et la Lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles. » — XII. 1 ; — que là par la Femme il soit signifié l'Eglise, on le verra dans l'explication qui sera donnée dans la suite ; que la femme signifie l'Église, on le voit dans les ARCANES CE­LESTES, N^os 252, 253, 749, 770; et comme l'Église existe par le Seigneur, c'est pour cela que la femme fut vue enveloppée du Soleil; dans l'explication il sera dit aussi ce qui est signifié par « la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles. » De là il est dit par David : « Il a dit, le Dieu d'Israël, avec moi il a parlé, le Rocher d'Israël : (Lui), comme la lumière d’un matin, quand se lève le Soleil, d'un matin sans nuages, par la splendeur après la pluie. » --- II Sam. XXIII. 3, 4 ; — le Dieu d'Israël et par le Rocher d'Israël il est entendu le Seigneur quant à l'Église et quant au Divin Vrai dans l'Église, par le Dieu d'Israël le Seigneur quant à l'Église, et par le Rocher d'Israël Seigneur quant au Divin Vrai dans l'Église; et comme le Seigneur est le Soleil du Ciel Angélique, et que le Divin Vrai procédant Lui est la Lumière de ce Ciel, c'est pour cela qu'il est dit du Divin qu'il prononça, qui est le Divin Vrai : « Lui, comme la Lumière du matin, quand se lève le Soleil ; » comme ce Divin est pur et procède du Divin amour du Seigneur, c'est pour cela qu'il est ajouté : « D'un matin sans nuages, car la splendeur après la pluie, » car la splendeur de la Lumière ou du Divin Vrai procédant du Seigneur vient du Divin Amour; après la pluie signifie après la communication et la réception, car sa splendeur est alors chez les Anges chez les hommes auxquels il est communiqué et par lesquels il est reçu : que le Rocher et la Pierre d'Israël, ce soit le Seigneur quant au Divin Vrai, on le voit, N^os 6426, 8581, 10580; et que la lumière soit le Divin Vrai procédant du Seigneur comme Soleil, ainsi procédant de son Divin Amour, on le voit dans le Traité DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 126 à 140. Il est pareillement dit ceux qui aiment Jéhovah, dans le Livre des Juges : « Ceux qui L'aiment (seront) comme le Soleil se levant dans sa force. » V. 31 ; — que Jéhovah, dans la Parole, soit le Seigneur quant Divin Bien du Divin Amour, on le voit dans les ARCANES CELESTES, N^os 1736, 2921, 3035, 5041, 6303, 6281, 8864, 9315, 9373, 10146; il est dit de ceux qui L'aiment, qu'ils seront comme le Soleil se levant dans sa force, ce qui signifie le Divin Amour du Seigneur avec eux ; il est dit aussi d'eux qu'ils brilleront comme le Soleil, dans Matthieu : « Les justes brilleront comme le Soleil dans le Royaume de mon Père. » — XIII. 43 ; — sont appelés justes, dans la Parole, ceux qui aiment le Seigneur, c'est-à-dire, ceux qui par amour font ses préceptes et ceux-là brillent quant à la face par un éclat comme celui du soleil, parce que le Divin Amour du Seigneur leur est communiqué et est reçu par eux, amour d'après lequel le Seigneur est au milieu d'eux, c'est-à-dire, dans leurs intérieurs, qui se manifestent sur la face; que ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur soient appelés justes, on le voit ci-dessus, N° 204. Dans David : « Sa semence à éternité sera, et son Trône comme le Soleil devant Moi, comme la Lune, ferme à éternité, et témoin dans les nuées fidèle. » — Ps. LXXXIX. 37, 38 ; — ces paroles ont été dites du Seigneur, et aussi du Ciel et de l'Église du Seigneur; car par David, dont il s'agit ici dans le sens de la lettre, il est entendu le Seigneur, voir ci-dessus, N° 205; par sa semence qui sera à éternité, il est signifié le Divin Vrai, et aussi ceux qui le reçoivent; par son Trône qui sera comme le Soleil devant Moi, il est signifié le Ciel et l'Église du Seigneur, qui sont dans le Bien céleste, lequel est le bien de l'amour ; par le Trône qui est fermé à éternité comme la Lune, il est signifié le Ciel et l'Église qui sont dans le Bien spirituel, lequel est le Divin Vrai; par« témoin dans les nuées fidèle, » il est signifié la Parole dans le sens de la lettre; elle est appelée témoin, parce qu'elle atteste, la nuée est le sens de la lettre de la Parole. Dans le Même : « Ils Te craindront avec le Soleil, et devant la Lune, de génération en génération; en ses jours fleurira le juste, et beaucoup de paix jusque là que point de lune : son Nom sera à éternité; devant le Soleil le Nom de Fils il aura; et en Lui seront bénies toutes les nations. » — Ps. LXXII. 5, 7,17; — ces choses ont aussi été dites du Seigneur, car dans tout ce Psaume il s'agit de Lui ; et comme le Seigneur dans le Ciel apparaît à ceux qui sont dans son Royaume céleste comme Soleil, et à ceux qui sont dans son Royaume spirituel comme Lune, c'est pour cela qu'il est dit : « lis Te craindront avec le Soleil, et devant la Lune, de génération en génération ; » par « en ses jours fleurira le juste, et beaucoup de paix jusque-là que point de lune, » il est signifié que ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur seront dans les vrais d'après ce bien, car les vrais chez ceux qui sont dans le Royaume céleste, ou qui sont dans l'amour envers le Seigneur, ont été insités en eux, car sont dits justes ceux qui sont dans le bien de l'amour, et la paix se dit de ce bien ; mais pour qu'on sache comment doit être entendu ceci, à savoir, « jusque-là que point de lune, » il va être donné des explications : La lumière qui procède du Seigneur comme Soleil diffère de la lumière qui procède du Seigneur comme Lune dans les Cieux, de même que la lumière du soleil dans monde pendant le jour diffère de la lumière de la lune dans le monde pendant la nuit ; pareillement l'intelligence de ceux qui sont dans la lumière du Soleil du Ciel diffère de l'intelligence de ceux qui sont là dans la lumière de la Lune; ceux donc qui y sont dans la lumière du Soleil sont dans le Divin Vrai pur, mais ceux qui y sont dans la lumière de la Lune sont dans le Divin Vrai non pur, car ils sont dans beaucoup de faux, qu'ils ont tirés du sens littéral de la Parole non compris, faux qui néanmoins leur apparaissent comme vrais ; d'après cela on peut voir que par « jusque-là point de lune, » il est signifié jusque là que chez eux il y aura i pas le faux apparaissant comme vrai, mais le vrai pur, qui fait un avec le bien de l'amour : toutefois, il faut qu'on sache que les faux de ceux qui sont dans la lumière de la Lune dans les Cieux, sont des faux dans lesquels il n'y a pas le mal, et qu'en conséquence ils sont acceptés par le Seigneur comme s'ils étaient des vrais; à 1’égard de ces faux, voir dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM le N° 21 ; c'est donc là ce qui est signifié par « jusque-là que point de lune, » à savoir, chez ceux qui sont entendus par les justes, dans lesquels il y aura « beaucoup de paix » : mais dans sens suprême par ces paroles il est entendu le Seigneur quant à son Divin Humain, en ce que ce Divin Humain sera le Divin Bien du Divin Amour, c'est même pour cela qu'il est ajouté « devant Soleil le Nom de Fils il aura », par le Fils il est entendu le Divin Humain du Seigneur; et comme par les nations sont signifiés tous ceux qui sont dans le bien, ou qui reçoivent le bien de l'amour procédant du Seigneur, c'est pour cela qu'il est dit : « Et en Lui seront bénies toutes les nations ; » que par les nations soient signifiés ceux qui sont dans le bien, et par les peuples ceux qui sont dans les vrais, on le voit ci-dessus, N° 331. Dans Ésaïe : « I1 y aura sur toute montagne haute, et sur toute colline élevée, des ruisseaux, des conduits d'eaux, au jour du grand carnage, quand tomberont les tours : et sera la lumière de la Lune comme la lumière du Soleil, et la lumière du Soleil sera septuple, comme la lumière de sept jours. » — XXX. 25, 26; — ces choses ont été dites du Jugement Dernier, qui est entendu par le jour du grand carnage, quand tomberont les tours ; par les tours qui tomberont sont entendus ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux, spécialement ceux qui sont dans l'amour de dominer par les choses saintes de l'Église, voir dans le Traité du JUGEMENT DERNIER, N^os 56, 58; par « il y aura sur toute montagne haute, et sur toute colline élevée, des ruisseaux, des conduits d'eaux, » il est signifié qu'alors il sera donné de comprendre les vrais à ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur et dans la charité à l'égard du prochain ; ceux qui sont sur une montagne haute sont ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur, car la montagne haute signifie ce bien ; ceux qui sont sur une colline élevée sont ceux qui sont dans le bien de la charité à l'égard du prochain, car la colline signifie ce bien ; les ruisseaux et les conduits d'eaux signifient l'intelligence d'après les vrais; par « sera la lumière de la Lune comme la lumière du Soleil, et la lumière du Soleil sera septuple, comme la lumière de sept jours, » il est signifié qu'alors dans le Royaume spirituel du Seigneur le vrai sera comme était précédemment le vrai dans le Royaume céleste, et qu'alors dans le Royaume céleste le vrai sera le bien de l'amour, car par la lumière il est entendu le Divin Vrai procédant du Seigneur, par la lumière de la Lune le Divin Vrai dans le Royaume spirituel, et par la lumière du Soleil le Divin Vrai dans le Royaume céleste, par le septuple est signifié le plein et le parfait, et le vrai est plein et parfait, alors qu'il est le bien ou le bien dans une forme ; qu'il soit entendu non le Soleil ni la Lune dans les terres, mais le Soleil et la Lune dans les Cieux, cela est évident : il faut qu'on sache que, quand s'accomplit le Jugement Dernier, le Seigneur apparaît dans les Cieux avec beaucoup plus d'éclat et de splendeur que dans toute autre circonstance; et cela, parce qu'alors les Anges doivent y être plus fortement protégés, car alors les inférieurs, avec lesquels les extérieurs des Anges ont une communication, sont dans la perturbation ; de là vient aussi, comme il s'agit ici du Jugement Dernier, qu'il est dit : « La lumière de la Lune sera comme la lumière du Soleil, et la lumière du Soleil sera septuple, comme la lumière de sept jours ; » et c'est pour cela qu'il est dit qu'alors « il y aura sur toute montagne haute, et sur toute colline élevée, des ruisseaux, des conduits d'eaux, » ce qui signifie une intelligence abondante chez ceux qui sont sur les montagnes supérieures et sur les collines supérieures, car ceux sur qui se fait alors le jugement sont sur des montagnes et des collines inférieures : que le Seigneur apparaisse à ceux qui sont dans son Royaume céleste comme Soleil, et à ceux qui sont dans son Royaume Spirituel comme Lune, on le voit dans le Traité DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 116 à 125; et que la 1umière provenant de ce Soleil et de cette Lune soit le Divin Vrai, on le voit dans le même Traité, N^os 127 à 140. Dans le Même : « Il ne se couchera plus ton Soleil, et ta Lune ne se retirera point, parce que Jéhovah te sera pour lumière d'éternité, et seront accomplis les jours de ton deuil. » — LX. 20 : — là, il s'agit du Seigneur, et du nouveau Ciel et de la nouvelle Terre, c'est-à-dire, de l'Église qui devait être instaurée par Lui ; par « il ne couchera plus ton Soleil, et ta Lune ne se retirera point, » il est signifié que le bien de l'amour envers le Seigneur, et le bien de charité à l'égard du prochain, ne périront point chez ceux qui seront dans cette Église ; car le Seigneur apparaît comme Soleil ceux qui sont dans le bien de l'amour envers Lui, et comme Lune à ceux qui sont dans les vrais d'après le bien de la charité à l'égard du prochain, d'où il suit que par ton Soleil est signifié le bien l'amour envers le Seigneur, et par la Lune le bien de la charité qui, dans son essence, est le Vrai d'après le bien : par « Jéhovah te sera pour lumière d'éternité, et seront accomplis les jours de ton deuil, » il est signifié qu'ils seront à éternité dans les vrais d'après le bien de l'amour et dans les vrais d'après le bien de la charité, lumière d'éternité se dit de ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et l'accomplissement des jours de deuil, de ceux qui sont dans le bien de la charité à l'égard du prochain ou dans les vrais d'après le bien; car chez ceux qui étaient des Églises Anciennes le deuil représentait la douleur à cause de la perte vrai et du bien; l'accomplissement signifie la fin, et qu'ainsi ils seront dans les vrais d'après le bien. D'après ces explications, on peut voir ce qui est signifié par « le soleil devint noir comme un sac de poil et la lune devint comme du sang, » à savoir, que le bien de l'amour envers le Seigneur disparut, et que par suite le vrai de la foi fut falsifié ; des choses presque semblables sont signifiées dans les passages suivants; dans Ésaïe : « Voici, le jour de Jéhovah vient, cruel, et d'indignation, et d'emportement de colère, pour mettre la terre en dévastation, afin d'en détruire les pécheurs de dessus elle; car les étoiles des cieux et leurs astres ne brilleront point de leur lumière, obscurci sera le Soleil à son lever, et la Lune ne fera point resplendir sa lueur : je visiterai sur le globe la malice, et sur les impies leur iniquité. » — XIII. 9, 10, 11; — par « le jour de Jéhovah, cruel, d'indignation, et d'emportement de colère, » il est signifié le jour du Jugement dernier; par « les étoiles des cieux et leurs astres ne brilleront point de leur lumière, obscurci sera le Soleil à son lever, et la Lune ne fera point resplendir sa lueur, » il est signifié que les connaissances du bien et du vrai périront, et aussi le bien de l'amour envers le Seigneur et le bien de la charité à l'égard du prochain, et par suite le vrai qui est appelé vrai de la foi ; car par les étoiles sont signifiées les connaissances du bien, par les astres les connaissances du vrai, par le Soleil le bien de l'amour envers le Seigneur, et par la Lune le bien de la charité à l'égard du prochain, bien qui est, dans son essence, le vrai d'après le bien, et est appelé vrai de la foi; le Soleil est dit être obscurci à son lever, et la Lune ne point faire resplendir sa lueur, non pas que dans les Cieux Angéliques le Soleil et la Lune soient obscurcis, car là le Soleil est toujours dans son éclat, et la Lune dans sa splendeur, mais devant ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux, les biens et les vrais sont ainsi; c'est pourquoi il a été dit ainsi selon l'apparence, car ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux se détournent du bien de l'amour et de la charité, par conséquent du Seigneur, et alors ils ne veulent que le mal et ne pensent que le faux, et ceux qui ne veulent pas et ne pensent pas autre chose, ne voient qu'obscurité et ténèbres dans ce qui concerne le Ciel et l'Église : comme il est entendu de tels gens chez qui le Soleil est obscurci et la Lune ne fait point resplendir sa lueur, c'est pour cela qu'il est dit : « Pour mettre la terre en dévastation, afin de détruire ses pécheurs de dessus elle, » et ensuite : « Je visiterai sur le globe la malice, et sur les impies leur iniquité; » par la terre et le globe est signifiée l'Église, par mettre la terre en dévastation, il est signifié qu'il n'y aura plus aucun bien, et par visiter sur le globe la malice, et sur les impies leur iniquité, il est signifié Jugement Dernier. Dans Ézéchiel : « Je couvrirai, quand je t'aurai éteint, les cieux; et je noircirai leurs étoiles, le Soleil d'une nuée je couvrirai, et la Lune ne fera point luire sa lueur; tous les luminaires de lumière dans les Cieux, je noircirai sur toi, et je répandrai des ténèbres sur ta terre. » — XXXII. 7, 8 ; — ces choses ont été dites de Pharaon, roi d’Egypte, par qui, dans ce passage, est signifié l'homme naturel séparé de l'homme spirituel ; quand l'homme naturel en a été séparé, il est entièrement dans l'obscurité et dans les ténèbres quant à toutes les choses qui sont du Ciel et de l'Église, et autant il a été séparé, autant il les nie; car l'homme naturel ne voit rien par lui-même dans ces choses, mais il voit par le Seigneur au moyen de l'homme spirituel; en effet, l'homme naturel est dans la chaleur et dans lumière du monde, mais l'homme spirituel est dans la chaleur et dans la lumière du Ciel; d'après ces considérations, on voit clairement ce qui est entendu par chaque expression de ce passage, à savoir, que par « je couvrirai, quand je t'aurai éteint, les Cieux » il est signifié les intérieurs qui sont dans la lumière du Ciel; « je noircirai leurs étoiles, » il est signifié les connaissances du bien et du vrai ; par « le Soleil d'une nuée je couvrirai, » il est signifié le bien de l'amour envers le Seigneur; par « la Lune ne fera point luire sa lueur, » il est signifié le bien de la charité à l'égard du prochain, et par suite le vrai de la foi; par « tous les luminaires lumière dans les Cieux, je les noircirai sur toi, » il est signifié tous les vrais ; et par « je répandrai des ténèbres sur ta terre, » il signifié les faux. Dans Joël : « Il vient le jour de Jéhovah, jour de ténèbres et de brouillard, jour de nuage et d'obscurité devant Lui a été ébranlée la terre, le Soleil et la Lune ont été noircis, et les étoiles ont retiré leur splendeur. » — II. 1, 2,10 ; — dans le Même : « Le Soleil sera changé en ténèbres, et la Lune en sang, avant que vienne le jour de Jéhovah, grand et terrible. » — III. 4 ; — dans le Même : « Proche est le jour Jéhovah dans la vallée de la décision, le Soleil et la Lune ont été noircis, et les étoiles ont retiré leur splendeur. » — IV.14, 15; — dans les Évangélistes : « Aussitôt après l'affliction de ces jours-là, le Soleil sera obscurci, et la Lune ne donnera point sa lumière, et les étoiles tomberont du Ciel. » — Matth. XXIV. 29. Marc, XIII. 24, 25. — Dans l'Apocalypse : « Le quatrième Ange sonna de la trompette, et fût frappée la troisième partie du Soleil, et la troisième partie de la Lune, et la troisième partie des étoiles; et en fut obscurcie la troisième partie, de sorte que le jour fut privé de lumière dans sa troisième par­tie, et la nuit pareillement. » — VIII. 12 : — et ailleurs : « Il monta une fumée du puits de l'abîme, comme une fumée d’une fournaise grande, et furent obscurcis le Soleil et l'air par la fumée. » — IX. 2; — que dans ces passages par le Soleil et la Lune noircis et obscurcis, il soit entendu qu'il n'y a plus ni bien ni vrai, on le voit par ce qui a été dit ci-dessus, c'est pourquoi il n'est pas besoin de plus d'explication. Comme de telles choses sont signifiées par le Soleil obscurci, voilà pourquoi, quand le Seigneur fut sur la croix, l'Église qui était alors chez les Juifs L'ayant entièrement rejeté, et les Juifs étant par suite dans d'épaisses ténèbres ou dans les faux, le Soleil fut obscurci; il en est parlé ainsi dans Luc : « Vers la sixième heure il se fit des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure, car obscurci fut le Soleil. » — XXIII. 44. 45; — cela arriva comme signe et indice que le Seigneur était nié, et que par suite il n'y avait aucun bien ni aucun vrai chez ceux qui étaient de l'Église; car chez eux tous les signes des cieux représentaient et signifiaient des choses appartenant à l'Église, par la raison que l'Église chez eux était une Église représentative, ou consistait en des choses qui dans les externes représentaient et par suite signifiaient les internes de l'Église ; « il se fit des ténèbres sur toute la terre, » signifiait qu'il n'y avait que des faux du mal chez ceux qui étaient de l'Église; toute la terre, c'est toute l'Église, et les ténèbres signifient les faux ; pendant trois heures, à savoir, depuis la sixième heure jusqu'à la neuvième, signifiait que c'était le pur faux, et qu'il n'y avait absolument aucun vrai; car trois signifie le plein, le tout et absolument, et aussi six et neuf signifient toutes choses dans le complexe, ici les faux et les maux ; et comme les faux et les maux étaient chez eux parce que le Seigneur était nié, c'est pour cela qu'il est dit : « II se fit des ténèbres, et obscurci fut le Soleil ; » par le Soleil qui fut obscurci est entendu le Seigneur, qui est dit obscurci quand les faux règnent dans l'Église au point qu'il n'est pas reconnu, et que les maux règnent au point qu'il est crucifié ; que tout ce qui, en général e particulier, a été rapporté dans la Parole sur la Passion du Seigneur, ait une signification, on le voit ci-dessus, N^os 64, 83, Dans Michée : « Ainsi a dit Jéhovah contre les Prophètes séduisent mon peuple : Nuit il y aura pour vous au lieu vision, et des ténèbres s'élèveront sur vous au lieu de divination, et se couchera le Soleil sur ces prophètes, et sur noircira le jour. » — III. 5,6 ; — ce que signifient ces paroles dans le sens spirituel, on le voit ci-dessus, N° 372, où elles été expliquées. Dans Amos : « Il arrivera qu'en ce jour-là ferai coucher le Soleil à midi, et je couvrirai de ténèbres terre en jour de lumière. » — VIII. 9 ; — par ces choses il signifié que dans l'Église où est la Parole, d'après laquelle on savoir ce que C'est que le bien et le vrai, il n'y a cependant que mal et le faux ; faire coucher le Soleil, et couvrir de ténèbres terre, signifie le mal de la vie et le faux de la doctrine dans l’église; car par le lever du Soleil est signifié le bien de l'amour est le bien de la vie, en par le coucher du Soleil est signifié le de l'amour qui est le mal de la vie, et par la terre couverte de ténèbres est signifié le faux de la doctrine qui provient de ce mal ténèbres signifient les faux, et la terre l'Église; par à midi, et en jour de lumière, il est signifié quand là peuvent être les connaissances du bien et du vrai, parce qu'on a la Parole, le midi signifie où sont les connaissances du bien, et le jour de lumière, où son connaissances du vrai; que ce soit d'après la Parole, c'est p que ces choses sont dites de l'Église où est la Parole. Dans Habakuk : « Ébranlées ont été les montagnes, l'inondation des eaux a passé; le Soleil, la Lune se sont arrêtés en leur demeure; pour lumière tes traits partent, pour splendeur la foudre de ta lance. » — III. 10, 11 ; — dans ce Chapitre il s’agit de l'avènement du Seigneur et du Jugement Dernier fait alors par Lui ; par « ébranlées ont été les montagnes, l'inondation des eaux a passé, » il est signifié que ceux qui sont dans l’amour de soi et du monde par les faux du mal, dans lesquels ils sont plongés, été rejetés; les montagnes signifient les amours de soi et du moi et l'inondation des eaux signifie l'immersion dans les faux qui proviennent de ces amours, les eaux sont les faux, et l'inondation est l'immersion ; par « pour lumière tes traits partent, pour splendeur la foudre de ta lance, » il est signifié qu'alors ne leur apparaissent pas les vrais et les biens réels, mais qu'à leur place il leur apparaît des vrais et des biens chimériques, qui en eux-mêmes sont des faux et des maux, les traits ou les éclairs signifient les vrais chimériques qui en eux-mêmes sont des faux, et la foudre de la lance signifie les biens chimériques qui en eux-mêmes sont des maux du faux ; de tels signes aussi apparaissent dans le Monde spirituel chez ceux qui sont dans les faux d'après les amours de soi et du monde, quand il y a Jugement dernier, et ceux-là sont rejetés. Puisque dans ce Prophète il est dit : « Le Soleil et la Lune se sont arrêtés en leur demeure, » il va être aussi expliqué ce qui est signifié par le Soleil qui se reposa en Gibéon et la Lune dans la vallée d'Ajalon; il en est parlé ainsi dans Josué : « Alors Josué parla à Jéhovah, et il dit, aux yeux d'Israël : Soleil, en Gibéon re­pose, et (toi) Lune, dans la vallée d'Ajalon ; et il a reposé, le Soleil, et la Lune s'est arrêtée, jusqu'à ce que se fût vengée la nation de ses ennemis; cela n'est-il pas écrit dans le Livre du Juste? Et s'arrêta le Soleil au milieu du Ciel, et il ne se hâta point de se coucher comme un jour entier. » — X. 12, 13 ; — il est dit que le Soleil s’arrêta en Gibéon, et la Lune dans la vallée d'Ajalon, ce qui signifiât que l'Église avait été entièrement dévastée quant à tout bien et à tout vrai ; car on combattait alors contre le Roi de Jérusalem et les rois des Émorréens, et par le Roi de Jérusalem il est signifié le vrai de l'Église entièrement dévasté par les faux, et par les rois des Émorréens le bien de l'Eglise dévasté par les maux, aussi ces Rois furent-ils frappés par une grêle de pierres, par lesquelles sont signifiés les faux affreux du mal; il est dit que le Soleil et la Lune sont restés en place, à savoir, devant les fils d'Israël afin qu'ils vissent leurs ennemis, mais cela est un prophétique, quoiqu'historiquement relaté, comme on peut le voir en ce qu'il est dit : Cela n'est-il pas écrit dans le Livre du Juste ? livre qui était prophétique, et d'où ces paroles ont été tirées ; c'est pourquoi d'après ce Livre il est dit aussi : Jusqu'à ce que se fût vengée la Nation de ses ennemis, et non : Jusqu'à ce que les fils d'Israël se fussent vengés de leurs ennemis, car c'est prophétiquement qu'il est dit la Nation ; on peut encore le voir en ce que si ce Miracle eût eu lieu tout à fait de cette manière, il aurait bouleversé la nature entière du Monde, ce que ne font point tous les autres Miracles relatés dans la Parole ; afin donc qu'on sût que cela avait été prophétiquement dit, il est ajouté : Cela n'est-il pas écrit dans le Livre du Juste ? mais, néanmoins, qu'une Lumière leur ait été donnée du Ciel, une Lumière comme celle du Soleil en Gibéon, et une Lumière comme celle de la Lune dans la vallée d'Ajalon, c'est ce dont on ne doit pas douter. Dans Jérémie : « Elle languira celle qui en avait enfanté sept, elle rendra son âme; son Soleil se couchera tandis qu’ (il sera) encore jour, il sera confus et il rougira, et leurs restes à l’épée je livrerai devant leurs ennemis. » — XV. 9 ; par « elle languira celle qui en avait enfanté sept, elle rendra son âme, » il est signifié que l'Église, qui a la Parole et à qui par la Parole tous les vrais ont été donnés, doit périr; en enfanter sept, c'est être gratifié de tous les vrais de l'Église, de même que dans le Livre I de Samuel, Chap. II. 5, voir ci-dessus, N° 257 ; par « son Soleil se couchera tandis qu'il sera encore jour, » il est signifié que le bien de l'Église périra, quoiqu'elle ait la Parole, et qu'elle puisse être par Elle dans la lumière; « il sera confus et il rougira, » à savoir, le Soleil, signifie parce que le bien et le vrai ne sont point reçus, mais le mal et le faux, comme on le voit aussi par le passage qui va suivre, dans Esaïe; « leurs restes à l'épée je livrerai devant leurs ennemis, » signifie que tout ce qui reste du bien et du vrai doit périr par le faux d'après le mal ; les restes sont tout ce qui reste ; être livré à l’épée, c'est périr par les faux, les ennemis sont les maux. Dans Ésaïe : « Jéhovah fera la visite sur l'armée de la hauteur dans la hauteur, et sur les rois de la terre sur la terre; alors rougira la Lune et sera confus le Soleil. » — XXIV. 21, 23 ; — faire la visite signifie détruire, parce que la visite précède le Jugement, quand sont détruits ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux; par l'armée de la hauteur dans la hauteur sont signifiés tous les maux qui proviennent de l'amour de soi, par l'armée tous les maux, par les rois la terre les faux de tout genre, et par la terre l'Église; de là on peut voir ce qui est signifié par « Jéhovah fera la visite sur l'armée de la hauteur dans la hauteur, et sur les rois de la terre sur la terre ; » s'il est dit sur l'armée de la hauteur dans la hauteur, c'est parce que ceux qui sont dans l'amour de soi recherchent les lieux éle­vés dans le Monde spirituel ; par « alors rougira la Lune et sera confus le Soleil, » il est signifié qu'il n'y aura plus réception, du Divin Vrai ni du Divin Bien, la Lune et le Soleil signifient le vrai de la foi et le bien de l'amour, lesquels sont dits rougir et être confus quand ils ne sont plus reçus, et qu'à leur place on reçoit le faux et le mal. Dans David : « Jéhovah, qui a fait les cieux par son intelligence, qui a étendu la terre sur les eaux, qui a fait de grands luminaires, le Soleil pour dominer dans le jour, la Lune et les étoiles pour dominer dans la nuit, qui a frappé l'Egypte dans leurs premiers-nés, et a fait sortir Israël du milieu d'eux. » — Ps. CXXXVI. 5,6, 7, 8, 9,10,11; --- celui qui ne connaît rien du sens spirituel de la Parole s'imaginera que ces expressions n'enveloppent rien autre chose que ce qui est dans le sens de la lettre, mais néanmoins chacune de ces expressions enveloppe des choses qui appartiennent à la Sagesse Angélique, et qui toutes sont des Divins célestes et spirituels; là est décrite la nouvelle création ou la régénération des hommes de l'Église, dont est composée l'Église ; par les cieux que Jéhovah a faits par son intelligence, sont signifiés les internes des hommes de l'Église, qui d'un seul mot sont appelés l'homme-spirituel, où réside l'intelligence, et où est leur ciel; par la terre qu'il a étendue sur les eaux, est signifié l'externe de l'Église, lequel d'un seul mot est appelé homme-naturel; l'homme naturel est dit être étendu sur les eaux, parce qu'il y a là les vrais par lesquels il est régénéré, les eaux sont les vrais; par les grands luminaires, le Soleil, la Lune et les étoiles, il est signifié le bien de l'amour, le vrai d'après ce bien, et les connaissances du bien et du vrai, par le Soleil le bien de l'amour, par la Lune le vrai d'après ce bien, et par les étoiles les connaissances du bien et du vrai ; s'il est dit que le Soleil a été fait pour dominer dans le jour, c'est parce que le jour signifie la lumière de l'homme spirituel, car l'illustration et la perception lui viennent du bien de l'amour ; et s'il est dit que la Lune et les étoiles ont été faites pour dominer dans la nuit, c'est parce que la nuit signifie la lumière de l'homme naturel, car la lumière de cet homme est par rapport à la lumière de l'homme spirituel, comme la lumière de la nuit produite par la Lune et par les étoiles est à la lumière du jour produite par le Soleil; comme il s'agit de la régénération des hommes de l'Église, c'est pour cela même qu'il est dit ensuite « qui a frappé l'Egypte dans leurs premiers-nés, et a fait sortir Israël du milieu d'eux ; » car par l'Egypte est signifié l'homme naturel qu'il est par naissance, à savoir, dans de purs faux d'après le mal, les premiers-nés de l'Egypte sont les faux principaux, la destruction de ces faux, pendant que l'homme est régénéré, est entendu par « qui a frappé l'Egypte dans leurs premiers-nés; » par Israël est signifié l'homme spirituel, et par le faire sortir du milieu d'eux, il est signifié l'ouvrir et ainsi régénérer; car le Seigneur régénère l'homme de l'Église par la dissipation des faux d'après les maux qui sont dans l'homme naturel, et par l'ouverture de l'homme spirituel, ce que le Seigneur fait par la lumière spirituelle, qui est le Divin Vrai. Semblables choses sont signifiées par ces paroles dans la Genèse : « Dieu fit les deux Luminaires grands, le Luminaire grand pour dominer pendant le jour, et le Luminaire moindre pour dominer pendant la nuit, et les étoiles. » --- I.16 ; — en effet, dans ce Chapitre, il s'agit de la nouvelle création ou de la régénération des hommes dont se composait l'Église Très-Ancienne, qui est décrite dans le sens de la lettre par la Création du Ciel et de la Terre. Semblables choses sont aussi signifiées par ces paroles dans Jérémie : « Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih, qui donne le Soleil pour lumière de jour, et les statuts de Lune et des Étoiles pour lumière de nuit. » — XXXI. 35 ; par les statuts de la Lune et des étoiles sont signifiées toutes les choses qui se font dans l'homme naturel selon les lois de l'ordre. Dans David : « Louez Jéhovah, tous ses Anges; louez-Le, toutes ses Armées; louez-Le, Soleil et Lune; louez-Le, toutes les étoiles de lumière; louez-Le, Cieux des cieux. » — Ps. CXLVIII. 2, 3, 4 ; — par louer Jéhovah il est signifié L'adorer ; par les Anges sont signifiés ceux qui sont dans les Divins Vrais d'après le bien de l'amour, parce que ceux-là sont des Anges; par toutes les armées sont signifiés les biens et les vrais dans tout le complexe ; par le Soleil et la Lune il est signifié le bien de l’amour et le vrai d'après ce bien; par les étoiles de lumière sont signifiées les connaissances du vrai d'après le bien ; par les Cieux des cieux sont signifiés les biens et les vrais tant internes qu'externes ; comme l'homme adore le Seigneur d'après les choses qui sont chez lui par le Seigneur, ainsi d'après les biens et les vrais qui sont chez lui, l'homme aussi est homme d'après ces choses, c'est pour cela qu'il leur est dit, à savoir, au Soleil, à la Lune et aux étoiles, par lesquels sont signifiés les biens et les vrais, de louer, c'est-à-dire, d'adorer Jéhovah ; qui est-ce qui ne sait que le Soleil, la Lune et les étoiles ne louent pas, c'est-à-dire, n'adorent pas ? Dans Moïse : « De Joseph il dit : Bénie soit de Jéhovah sa terre, des choses précieuses du Ciel, de la rosée, et de l'abîme qui gît en bas, et des choses précieuses des productions du Soleil, et des choses précieuses du produit des mois. » — Deutér. XXXIII.13,14 ; — ces paroles sont dans la Bénédiction des fils d'Israël par Moïse; et comme par Joseph sont entendus les spirituels-célestes, c'est-à-dire, ceux qui, dans le Royaume spirituel, sont les plus élevés, et par suite communiquent de fort près avec ceux qui sont dans le Royaume céleste du Seigneur, par « sa terre » il est signifié ce Royaume spirituel, et aussi l'Église qui est composée de spirituels-célestes; par les choses précieuses du Ciel, la rosée et l'abîme qui gît en bas, sont signifiées les choses spirituelles-célestes dans l'homme interne en dans l'homme externe; par les choses précieuses des productions du Soleil, et les choses précieuses du produit des mois, sont signifiées toutes les choses qui procèdent du Royaume céleste et toutes celles qui procèdent du Royaume spirituel du Seigneur, ainsi les biens et les vrais de ces Royaumes; car par le Soleil est signifié le bien de l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, bien que possèdent ceux qui sont dans le Royaume céleste du Seigneur; par les productions du Soleil sont signifiées toutes les choses qui procèdent de ce Royaume; par les produits des mois sont signifiées toutes les choses qui procèdent du Royaume spirituel du Seigneur, les mois ici signifient les mêmes choses que les lunes, à savoir, les vrais d'après le bien, car les uns et les autres sont exprimés par le même mot dans la Langue originale ; toutefois, pour celui qui ne sait rien de ces deux Royaumes du Ciel, le Céleste et le Spirituel, ni de leur conjonction par des Anges intermédiaires, ce qui vient d'en être dit sera obscur; mais sur ces Royaumes et sur les anges intermédiaires; voir ce qui a été rapporté dans le Traité DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 20 à 28. Dans Ésaïe : « Je poserai en pyrope tes soleils, et tes portes en pierres de rubis, et toute ton enceinte en pierres de désir. » LIV. 12; — ces choses ont été dites des Nations hors de l'Église, par lesquelles le Seigneur devait instaurer la nouvelle Église ; et par « je poserai en pyrope tes soleils, » il est signifié que les biens brilleront du feu de l'amour ; là, les soleils sont les biens de l’amour, et le pyrope est l'éclat comme celui du feu ; par « je poserai tes portes en pierres de rubis, » il est signifié que les vrais resplendiront d’après le bien, les portes sont les vrais qui donnent entrée, spécialement les doctrinaux qui procèdent du bien, car tous vrais de la doctrine, qui sont réels, procèdent du bien et appartiennent au bien, et les pierres de rubis signifient leur splendeur d'après le bien ; en effet, toutes les pierres précieuses signifient vrais d'après le bien; la couleur, la splendeur et le feu de ces pierres indiquent la qualité du vrai d'après le bien; par « je poserai toute enceinte en pierres de désir, » il est signifié que les vrais scientifiques, qui appartiennent à l'homme naturel, seront, d'après bien, des charmes et des plaisirs, car par l'enceinte il est entendu la même chose que par le fondement, et cela est l'homme naturel, parce que les biens et les vrais de l'homme spirituel se terminent dans choses qui sont dans l'homme naturel, et les pierres de désirs sont les vrais qui sont, d'après le bien, des charmes et des plaisirs : par ce passage il est entendu quels seront les biens et les vrais de la Parole chez ceux qui seront de la nouvelle Église : que le Soleil signifie le bien de l'amour, on le voit aussi en ce qu'il est dit au pluriel les soleils. Dans Job : « Est-ce que je me suis réjoui de ce que mes richesses étaient multipliées, et de ce que ma main en avait trouvé de grandes ? Est-ce que, quand j'ai vu la lumière resplendir et la lune s'avancer avec clarté, mon cœur a été séduit secrètement et ma main a baisé ma bouche ? » — XXXI. 25, 26, 27 ; — par ces paroles, dans le sens spirituel, il est entendu qu'il ne s'est pas acquis l'intelligence d'après le propre, et qu'il ne s'en est pas fait un mérite et ne s'en est pas glorifié; « est-ce que je me suis réjoui de ce que mes richesses étaient multipliées, et de ce que ma main en avait trouvé de grandes, » signifie est-ce qu'il s'est glorifié d'avoir de l'intelligence et de se l'être acquise d'après le propre ; les richesses sont les connaissances du bien et du vrai par lesquelles il y a intelligence; et « de ce que ma main en avait trouvé de grandes, » c'est est-ce qu'il les avait acquises d'après le propre ; « est-ce que, quand j'ai vu la lumière resplendir et la lune s'avancer avec clarté, » signifie est-ce que les vrais spirituels, qui font l'intelligence,— la lumière et la lune signifient les vrais spirituels, — « mon cœur a été séduit secrètement et ma main a baisé ma bouche ? » signifie m'ont porté à m'en glorifier intérieurement et à me les attribuer ? Dans Matthieu : « Afin que vous soyez des fils de votre Père qui (est) dans les Cieux, parce qu'il fait lever son soleil sur méchants et bon, et fait pleuvoir sur justes et injustes. » — V. 45; — là, il s'agit de la charité à l'égard du prochain, comme on le voit clairement d'après ce qui précède et ce qui suit ce passage, et spécialement des Juifs qui avaient pour ennemis les nations, et pour amis les leurs ; par cette comparaison le Seigneur les instruit qu'ils doivent aimer les nations de même que les leurs; mais comme, dans la Parole, toutes les comparaisons viennent de correspondances, et par suite signifient, comme le font les autres choses qui n'ont pas été dites par comparaison, de même aussi cette comparaison ; et par « votre Père dans les Cieux fait lever son soleil sur méchants et bons, et fait pleuvoir sur justes et injustes, » il est signifié que le Seigneur influe du Ciel avec le Divin Bien de l'amour et avec le Divin Vrai chez ceux qui sont hors de l'Église Juive aussi bien que chez ceux qui sont au dedans de cette Église, le soleil aussi là signifie le bien de l'amour, et la pluie le Divin Vrai; les méchants et les injustes signifient dans le sens interne ceux qui étaient de l'Église Juive, parce que ceux-là n'ont pas reçu, et les bons et les justes ceux qui étaient hors de cette Église et ont reçu : en général, ce sont tous les méchants et tous les bons, et aussi tous les justes et tous les injustes, qui sont entendus, car le Seigneur influe également avec le bien et le vrai chez tous, mais tous ne reçoivent pas également. Comme le Soleil signifie le Seigneur quant au Divin Amour, c'est pour cela que le Seigneur est appelé Soleil de justice dans Malachie, — III. 20; --- et Soleil et bouclier dans David, — Ps. LXXXIV. 12. — Puisque le Soleil signifie le bien de l'amour envers le Seigneur chez l'homme, il s'ensuit que « depuis le lever du Soleil jusqu'à son coucher, » signifie tous ceux qui sont dans le bien de l’amour envers le Seigneur depuis les premiers d'entre eux jusqu’aux derniers ; depuis le lever du Soleil, depuis les premiers ; jusqu’au coucher du Soleil, jusqu'aux derniers, comme dans les passages suivants ; dans Malachie : « Depuis le lever du Soleil jusqu’à son coucher grand sera mon nom parmi les nations. » --- I.11 : — dans David : « Depuis le lever du Soleil jusqu'à son coucher loué est le Nom de Jéhovah. » — Ps. CXIII. 3; dans le Même : « Dieu, Dieu, Jéhovah parlera, et il convoquera la terre depuis le lever du Soleil jusqu'à son coucher » — Ps. L. 1: — dans Ésaïe : « Afin qu'on connaisse depuis le lever du Soleil et depuis le couchant que point d'autre (il n’y a) que Moi. » — XLV. 6 ; — dans le Même : « On craindra depuis le couchant le Nom de Jéhovah, et depuis le lever du Soleil sa gloire. » — LIX. 19 ; — dans le Même : « J'exciterai du septentrion celui qui viendra, et du lever du Soleil qui invoquera mon Nom. » — XLI. 25 ; — si « depuis le lever du Soleil jusqu'à son coucher, » signifie tous ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur depuis les premiers jusqu’aux derniers, c'est parce que tous ceux qui sont dans le Ciel habitent selon les plages, ceux qui sont dans le bien de l'amour envers Seigneur depuis l'orient du Soleil jusqu'à l'occident, ceux qui habitent dans l'orient sont ceux qui sont avec clarté dans le bien de l'amour, et ceux qui habitent dans l'occident, ceux qui sont avec obscurité dans le bien de l'amour ; de là vient que par « depuis le lever du Soleil jusqu'à son coucher, » il est signifié tous ceux qui sont dans le bien de l'amour depuis les premiers jusqu’aux derniers : ces paroles dans Ésaïe, « j'exciterai du septentrion celui qui viendra, et du lever du soleil, » signifient ceux qui hors de l'Église et ceux qui sont au dedans, car le septentrion signifie l'obscur du vrai, ainsi ceux qui sont hors de l'Église, parce que ceux-là sont dans l'obscur quant aux vrais, par la raison qu’ils n'ont pas la Parole, et qu'en conséquence ils ne savent rien du Seigneur, et le lever du Soleil signifie ceux qui sont au dedans de l’Eglise, parce qu'ils ont la Parole dans laquelle le Seigneur est toujours présent, et ainsi à son lever : que par l'Orient ou le Lever du Soleil, et par l'Occident ou le Coucher du Soleil, il soit entendu le bien de l'amour dans la clarté et le bien de l'amour dans l'obscu­rité, on le voit dans le Traité DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 141, 148 à 150; et que par le septentrion il soit entendu le vrai dans l'obscurité on le voit dans le même Chapitre, N^os 148,149, 150, car là, il s'agit des quatre Plages dans le Monde spirituel. Par le Coucher du soleil est signifié aussi l'état de l'Église quand elle est dans l'ignorance, c'est là son premier état, et par le lever du soleil est signifié son état quand elle est dans la lumière. Par le Coucher du soleil est signifié encore l'état de l'Église quand elle est dans les maux et par suite dans les faux, et par le lever du soleil quand elle est dans les biens et par suite dans les vrais. Le premier état de l'Église, quand elle est encore dans l'ignorance, est signifié par le commencement de la Pâque, le soir, quand est couché le soleil, selon ces paroles dans Moïse : « Tu sacrifieras la Pâque, le Soir, quand sera couché le Soleil, au temps précis de ta sortie d'Egypte. » — Deutér. XVI. 6; --- en effet, par la fête de la Pâque il était signifié la célébration du Seigneur pour la délivrance de la damnation, qui se fait par la régénération, et dans le sens suprême le souvenir de la glorification de l'Humain du Seigneur, parce que de là vient la délivrance, voir N^os 7093, 7867, 9286 à 9292, 10655; et comme le premier état de la régénération est l'état d'ignorance, c'est pour cela que cette fête commençait le soir quand est couché le Soleil; cet état est aussi signifié par la sortie des fils d'Israël de l'Egypte, car en Egypte ils étaient dans un état de servitude, et par suite dans l'état d'ignorance; c'est pourquoi il est dit, « au temps précis de ta sortie d'Egypte. » Le dernier état de l'Église, c'est-à-dire, quand l'Église est dans les faux et dans les maux, ce qui est son dernier état, est signifié par le coucher du soleil dans Moïse : « Comme le Soleil était près de se coucher, un assoupissement tomba sur Abram; et voici, une terreur et des ténèbres grandes tombèrent sur lui : enfin quand le Soleil se fut couché et qu'il y eut des ténèbres, voici, une fournaise de fumée et un brandon de feu, qui passa entre ces morceaux. » — Gen. XV. 12,17 ; — ces choses ont été dites de la postérité d'Abram par Jacob, ou de la Nation Israélite et Juive, et le dernier état de l'Église chez cette nation, en ce qu'elle était dans de purs faux et de purs maux, est signifié par « comme le Soleil était près de se coucher, » et par « enfin quand le Soleil se fut couché ; » les ténèbres grandes et la fournaise de fumée signifient les faux d'après le mal, et le brandon de feu signifie l’affreux amour de soi d'où provenaient les maux et les faux. Comme dans la Parole la plupart des expressions ont aussi le sens opposé, il en est de même du Soleil et de la Lune, et dans ce sens le Soleil signifie l'amour de soi, et la Lune les faux qui proviennent cet amour; si le Soleil et la Lune ont ces significations, c'est parce que ceux qui sont seulement dans l'idée naturelle, et non dans 1'idée spirituelle, ne pensent pas au-delà de la nature, e