Qui font les sept esprits de 'Dieu, envoyés par toute la terre , signifie de là dans le Ciel et dans l'Église toute sagesse et toute intelligence : on le voit par la signification des sept esprits de Dieu, en ce que c'est le Divin Vrai procédant do Seigneur, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 133 ; et parce qu'ils signifient le Divin Vrai procédant do Seigneur, ils signifient aussi la Divine Sagesse ou la Toute-Science; et par la signification de envoyés par toute la terre, eu ce que c'est de là dans le Ciel et dans l'Église toute sagesse et toute intelligence; être envoyé signifie être communiqué, et par toute la terre signifie l'Église que dans les Cieux que dans les terres, voir ci-dessus, N° 304 : de là, on voit clairement pourquoi il est dit que les sept Yeux de l'Agneau sont les sept Esprits de Dieu envoyés par toute la terre, car les sept yeux signifient la Toute-Science qui est an Seigneur d'après te Divin Bien par le Divin Vrai. Que de là proviennent toute sagesse et toute intelligence, c'est parce que l'homme ne peut comprendre le vrai ni savourer le bien par lui-même, mais il le peut par le Seigneur, et parce que toute sagesse et toute intelligence appartiennent au vrai d'après le bien ; si la sagesse et l'intelligence n'ont point été formées de ce vrai, ce n'est pas la sagesse ni l'intelligence, mais c'est la folie et la sottise, lesquelles se présentent devant les ignorants et devant tes méchants comme la sagesse et l'intelligence, en cela qu'on peut d'après la mémoire parler et raisonner; en effet, propre de l'homme n'est absolument que le mal et le faux, son propre volontaire est te mal, et son propre intellectuel par suite est le faux ; c'est pourquoi tout ce qui vient du propre est contre la sagesse et l'intelligence, et ce qui est contre la sagesse est folie, et ce qui est contre l'intelligence est sottise : de là on peut voir qu'à moins que l'homme ne soit élevé au-dessus de son propre par te Seigneur, ce qui arrive quand il reçoit le Divin Vrai non-seulement par la mémoire mais encore par la vie, il ne peut nullement être sage ni comprendre; mais cette élévation au-dessus du propre par le Seigneur ne se manifeste pas à l'homme et n'est pas perçu par lui, tant qu'il est dans te monde, mais ce n'est que quand il vient dans son esprit, ce qui arrive après que le corps matériel en a été séparé, toutefois cela n'est alors perçu que par ceux qui viennent dans le Ciel. I! est dit la sagesse et l'intelligence, parce que la sagesse appartient au vrai d'après le bien, car alors l'homme savoure le bien dans le vrai, tandis que l'intelligence appartient au vrai par lequel est le bien, car alors l'homme ne savoure pas encore le bien dans le vrai, mais il est affecté du vrai parce que c'est le vrai ; dans la sagesse sont ceux du Royaume Céleste du Seigneur, parce qu'ils sont dans les vrais d'après le bien, tandis que dans l'intelligence sont ceux du Royaume Spirituel du Seigneur, parce qu'ils sont dans les vrais par lesquels est le bien : mais sur ceux qui sont dans les vrais par lesquels est le bien, voir dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM, le N° 23; et sur ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, le N° 24 du même Traité : et sur le Royaume céleste et le Royaume spirituel, voir dans le Traité DU CIEL ET DE L'ENFER, les N^os 20 à 28.