Et dans le Royaume, signifie dans l'Église où sont les vrais : on le voit par la signification du Royaume dans la Parole, en ce qu'il est le Ciel et l'Église ; s'il est l'Église quant au vrai, ou l'Église où sont les vrais, c'est parce que la Royauté du Seigneur signifie le Divin Vrai qui procède de Lui, et que par suite les Rois signifient les vrais, comme on le voit expliqué ci-dessus, N° 31 : il est dit l'Église quant au Vrai, et il est entendu l'Église quant aux vrais d'après le bien ; la raison de cela, c'est qu'il n'y a point de vrais sans le bien, car les vrais ont la vie d'après le bien ; les vrais chez l'homme qui n'est pas dans le bien, sont à la vérité en eux-mêmes des vrais, mais ils ne sont point des vrais en lui, ainsi qu'on le voit abondamment expliqué dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 11 à 27. Que le Royaume, dans la Parole, signifie le Ciel et l'Église quant au vrai, on le voit par plusieurs passages de la Parole ; je vais en rapporter quelques-uns ; par exemple, dans Matthieu : « Les fils du Royaume seront jetés dans les ténèbres extérieures. » — VIII. 12 ; — là, les fils du Royaume sont ceux qui sont de l'Église où règnent non les vrais mais les faux : dans le Même : « Quand quelqu'un entend la Parole du Royaume, et n'y fait pas attention, le méchant vient, et ravit ce qui a été semé dans le cœur : c'est celui qui a été ensemencé le long du chemin. Le champ, c'est le monde ; la semence, ce sont les fils du Royaume. » — XIII. 19, 38 ; — entendre la Parole du Royaume, c'est entendre les vrais de l'Église ; et comme la semence signifie les vrais, ceux qui reçoivent les vrais sont en conséquence appelés les fils du Royaume ; que la semence soit le vrai de l'Église, on le voit, N^os 3038, 3373, 3671,10249 : dans le Même : « C'est pourquoi le Royaume de Dieu vous sera ôté, et il sera donné à une nation qui en produira les fruits. » — XXI. 43 ; — que là, le Royaume de Dieu signifie l'Église quant aux vrais, et par conséquent aussi les vrais de l'Église, cela est évident, puisqu'il est dit qu'il leur sera ôté, et qu'il sera donné à une nation qui en produira les fruits ; le fruit est le bien : dans le Même : « Dans la consommation du siècle nation s'élèvera contre nation, et Royaume contre Royaume. » — XXIV. 7 ; — la Consommation du siècle est le dernier temps de l'Église ; nation contre nation, c'est le mal contre le bien ; et Royaume contre Royaume, c'est le faux contre le vrai : que la nation soit le bien de l'Église, et, dans le sens opposé, le mal de l'Église, on le voit, N^os 1059, 1159, 1259, 1260, 1416, 1849,6005. D'après cela, on voit clairement ce qui est entendu par le Royaume dans l'Oraison Dominicale : « Vienne ton Royaume! soit faite ta volonté, comme au Ciel aussi sur la Terre! A Toi appartiennent le Royaume, la puissance et la gloire. » — Matth., VI. 10, 13 ; — vienne ton Royaume, signifie que le vrai soit reçu ; soit faite ta volonté, signifie qu'il soit reçu par ceux qui font la volonté de Dieu ; à Toi appartiennent le Royaume, la puissance et la gloire, signifie le Divin Vrai par Dieu Seul : il est dit aussi la puissance et la gloire, parce qu'au Divin Vrai appartiennent toute puissance et toute gloire, voir ci-dessus, N° 34. D'après ces explications, on peut voir ce que signifie le Royaume de Dieu dans un très-grand nombre de passages de la Parole, à savoir, qu'il signifie l'Église quant aux vrais, et le Ciel ; et, dans le sens suprême, le Seigneur quant au Divin Humain : si, dans le sens suprême, par le Royaume il est signifié le Seigneur quant au Divin Humain, c'est parce que tout Divin vrai procède de Lui ; et si par le Royaume il est signifié le Ciel, c'est parce que le Ciel chez les Anges ne vient pas d'ailleurs que du Divin Vrai qui procède du Divin Humain du Seigneur ; voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 7 à 12, 78 à 86,126 à 140.