Et le reste des hommes qui ne furent point tués par ces plaies, signifie qui n'ont point péri d'après les cupidités sus-mentionnées : on le voit par la signification du reste des hommes qui ne furent point tués, en ce que ce sont tous ceux qui n'ont point péri; car dans la Parole être tué signifie être tué spirituellement, ce qui est périr de la mort éternelle, ci-dessus, N°^s 547, 572; et par la signification de ces plaies, en ce que ce sont les cupidités sus-mentionnées, à savoir, celles qui sont signifiées par le feu, la fumée et le soufre sortant de la bouche des chevaux; que par les trois choses aient été signifiées les cupidités qui tirent leur origine de l'amour du mal et de l'amour du faux, et de la convoitise de détruire les vrais et les biens de l'Église par les faux du mal, on le voit ci-dessus, N° 578; elles sont appelées plaies, parce que les plaies dans la Parole signifient des choses qui détruisent chez les hommes la vie spirituelle, et par conséquent l'Église, ainsi des choses qui donnent la mort entendue dans le sens spirituel, lesquelles se réfèrent, en somme, aux cupidités qui jaillissent des amours de soi et du monde; en effet, ces amours sont les racines d'où par rejetons se propagent et naissent les maux et les faux de tout genre et de toute espèce. Ces choses sont aussi signifiées par les plaies dans les passages suivants de l'Apocalypse : « Les deux témoins ont pouvoir sur les eaux, de les changer en sang, et de frapper la terre de toute plaie, toutes les fois qu'ils voudront. » —XI. 6.—Ailleurs : « Les hommes blasphémèrent Dieu, à cause de la plaie de la grêle, parce que grande était sa plaie extrêmement. »—XVI. 21.— Ailleurs : « En un même jour viendront sur Babylone ses plaies, mort et deuil et famine. » — XVIII. 8.— Et ailleurs : « Je vis sept Anges ayant les sept dernières plaies, par lesquelles devait être accomplie la colère de Dieu. »—XV. 1, 6, 8.—Que par les plaies soient entendues les choses qui portent chez l'homme la mort spirituelle, par conséquent qui perdent et dévastent entièrement l'Église chez les hommes dans le particulier et ainsi dans le commun, on le verra dans l'explication des passages suivants, où les plaies sont nommées, et principalement où il s'agit des sept dernières plaies : de semblables choses sont entendues dans les Prophètes par les plaies, dans les passages suivants ; dans Ésaïe : « Et sera la lumière de la Lune comme la lumière du Soleil, et la lumière du Soleil sera septuple, au jour que Jéhovah bandera la fracture de son peuple, et que la blessure de sa plaie il guérira. »— XXX. 26.—Dans Jérémie : « Il n'y a point d'espoir pour ta fracture, maligne est ta plaie; d'une plaie d'ennemi je t'ai frappée ; je ferai monter la santé sur toi, de tes plaies je te guérirai. » —XXX. 12, 14, 17.—Dans le Même : « Quiconque passera près d'Édom sifflera sur toutes ses plaies. » —XLIX. 17. — Dans le Même : « Quiconque passera près de Babel sifflera sur toutes ses plaies. »—L. 13. — Dans Moïse : « S'ils ne prennent garde à faire toutes les paroles de cette loi, Jéhovah rendra insignes tes plaies, plaies grandes et constantes, et maladies malignes et constantes; toute maladie et toute plaie, qui n'ont point été écrites dans le Livre de cette Loi, Jéhovah secrètement les enverra sur toi, jusqu'à ce que tu sois détruit, »—Deutér. XXVIII. 59, 61; — là, par les plaies sont signifiées les plaies spirituelles qui perdent non pas le corps mais l'âme, lesquelles sont aussi énumérées dans ce Chapitre du Deutéronome, Vers. 20 à 68. Ce que signifient les plaies dans le sens spirituel est décrit par des correspondances, dans Zacharie : « Ceci sera la plaie dont Jéhovah frappera tous les peuples, qui combattent contre Jérusalem : La chair de chacun se séchera, de sorte que lui-même s'arrête sur ses pieds, et ses yeux se sécheront dans leurs cavités, et sa langue se séchera dans sa bouche. Ainsi il en sera de la plaie du cheval, du mulet, du chameau, de l'âne, et de toute bête, qui sera dans ce camp, selon cette plaie. »—XIV. 12,15;—ces choses ont été dites de ceux qui par les faux s'efforcent de détruire les vrais de l'Église ; Jérusalem signifie l'Église quant aux vrais de la doctrine; et combattre contre elle, c'est s'efforcer de détruire ces vrais par les faux ; « la chair de chacun se séchera, de sorte que lui-même s'arrête sur ses pieds, » signifie que chez ceux qui s'efforcent de les détruire, toute volonté du bien périra, et qu'ainsi ils deviendront tout à fait naturels-corporels, car la chair signifie la volonté et le bien ou le mal de la volonté, les pieds signifient les choses qui sont de l'homme naturel; de là, s'arrêter sur les pieds signifie ne vivre que d'après ces choses; « ses yeux se sécheront dans leurs cavités, » signifie que tout entendement du vrai périra, les yeux signifient cet entendement; « sa langue se séchera dans sa bouche, » signifie que toute perception du vrai et toute affection du bien périront; sur ce sujet, voir ci-dessus, N° 455, où ce Prophétique a aussi été expliqué. Des choses presque semblables sont signifiées par les plaies du cheval, du mulet, du chameau, de l'âne et de toute bête, car par leur plaie est signifiée la perte de tout entendement du vrai tant spirituel que naturel; et par la plaie de la bête est signifiée la perte de toute affection du bien. Dans Luc : « A la même heure, où les envoyés de Jean étaient près de Jésus, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, et de plaies de mauvais esprits, et à plusieurs aveugles il accorda de voir.» — VII.21;—par les plaies de mauvais esprits sont entendus les obsessions et les états nuisibles infligés aux hommes alors par les mauvais esprits, états qui tous cependant signifiaient des états spirituels correspondants; en effet, toutes les guérisons de maladies opérées par le Seigneur signifiaient des guérisons spirituelles, de là les Miracles du Seigneur étaient Divins; par exemple, celui-ci, par lequel il accorda de voir à plusieurs aveugles, ce qui signifiait qu'à ceux qui avaient été dans l'ignorance du vrai, il accorda de comprendre les vrais de la doctrine. Par « les plaies que des voleurs firent à un homme qui descendait de Jérusalem à Jéricho, »—Luc, X. 30, — sont aussi signifiées des plaies spirituelles, qui étaient les faux et les maux répandus par les Scribes et les Pharisiens parmi les étrangers et les nations; voir ci-dessus, N° 444, où cette Parabole a été expliquée quant au sens spirituel.