Afin que ne soit point manifestée la honte de ta nudité, signifie afin que les amours impurs ne se montrent point : on le voit par la signification de la nudité, en ce que c'est être privé de l'entendement du vrai et du bien, parce qu'on n'a pas la volonté du vrai et du bien, ou être privé du vrai qui appartient à la foi, parce qu'on n'a pas le bien qui appartient à l'amour, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 240 ; et comme la nudité signifie cette privation, c'est pour cela que la honte de la nudité signifie les amours impurs, car ces amours se montrent, quand ils ne sont pas éloignés par l'amour du bien et par suite par la foi du vrai : en effet, l'homme naît dans deux amours, qui sont l'amour de soi et l'amour du monde, aussi tient-il par héritage de s'aimer lui-même et d'aimer le monde par-dessus toutes choses ; ces amours sont des amours impurs, parce que d'eux découlent tous les maux, qui sont le mépris pour les autres en les comparant à lui-même, l'inimitié contre ceux qui ne lui sont pas favorables, les haines, les vengeances, les astuces, les fraudes de tout genre; ces amours avec leurs maux ne peuvent être éloignés que par deux amours, qui sont l'amour envers le Seigneur et l'amour à l'égard du prochain, d'après lesquels l'homme tient d'aimer le Seigneur par-dessus toutes choses et le prochain comme soi-même; ces deux amours sont les amours purs, puisqu'ils viennent du Seigneur par le Ciel, et même tous les biens en découlent : autant donc l'homme est dans ces amours, autant sont éloignés les amours impurs dans lesquels il est né, jusqu'à ce qu'ils ne se montrent point, et le Seigneur les éloigne par les vrais. D'après ces explications on peut voir que par « je te conseille d'acheter de Moi des vêtements blancs pour que tu en sois revêtu, afin que ne soit point manifestée la honte de ta nudité » il est signifié pour qu'ils acquièrent du Seigneur les vrais réels et par suite l'intelligence, afin que les amours impurs ne se montrent point.