Et qui n'ont pas connu les profondeurs de Satan, comme ils disent, signifie l'action d'être pris dans leurs pièges : on peut le voir en ce que les amours de soi et du monde sont ceux qui règnent dans les Enfers, et que ces amours sont absolument opposés aux amours envers le Seigneur et à l'égard du prochain, qui règnent dans le Ciel ; Satan, par lequel est entendu l'Enfer, voir ci-dessus, N° 120, inspire continuellement les amours de soi et du monde, et l'homme les reçoit aussi avec plaisir, parce qu'ils sont en lui d'après l'héréditaire, et que par suite ils sont son propre; ainsi, l'Enfer s'insinue chez l'homme, et le prend dans ses pièges; voilà ce qui est signifié par les profondeurs de Satan. Il en est peu aussi qui sachent cela, puisque ces amours, étant le propre de l'homme d'après l'héréditaire, entraînent vers eux son mental par les attraits du plaisir, et ainsi le détournent des plaisirs des amours du Ciel, au point même qu'il ignore ce que c'est que les plaisirs du Ciel. Ce sont ces plaisirs, à savoir, ceux des amours de soi et du monde, qui ferment l'homme Interne, et ouvrent l'homme Externe; et autant celui-ci est ouvert, autant celui-là est fermé, jusqu'au point que l'homme est enfin dans une obscurité totale quant aux choses qui appartiennent au Ciel et à l'Église, bien qu'il soit dans la lumière quant à celles qui le concernent lui-même et qui concernent le monde. Mais on peut voir ce sujet plus complètement décrit dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, à savoir, dans l'Article N^os 13 à 19, où il a été montré que le Divin du Seigneur dans le Ciel est l'Amour envers Lui et la Charité à l'égard du prochain; et dans l'Article N°^s 551 à 565, dans lequel il a été montré que tous ceux qui sont dans les enfers sont dans les maux et par suite dans les faux d'après les amours de soi et du monde; et que ces amours sont le Feu infernal, N°^s 566 à 575 ; et en outre, dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 65 à 83, où il a été traité de ces deux amours.