Celui qui vaincra ne recevra aucun dommage de la mort seconde, signifie que celui qui persévère dans l'affection réelle du vrai jusqu'à la fin de sa vie dans le monde viendra dans le nouveau ciel : on le voit par la signification de vaincre, lorsqu'il s'agit de ceux qui désirent les connaissances du vrai et du bien d'après la Parole, en ce que c'est persévérer dans l'affection réelle du vrai jusqu'à la tin de la vie dans le monde ; il est dit celui qui vaincra, parce que ce sont eux qui subissent la tentation spirituelle provenant des maux et des faux, et qui combattent; résister à ces maux et à ces faux, et les dompter et subjuguer comme ses ennemis, c'est vaincre. Mais on n'est point vainqueur, à moins qu'on ne persévère dans l'affection spirituelle du vrai jusqu'à la fin de la vie dans le monde, alors l'œuvre est achevée, car l'homme demeure éternellement tel qu'il est alors, à savoir, tel que sa vie a été à ce terme, la mort en est le complément. Toutefois, personne ne peut être vainqueur, sinon le Seigneur seul ; l'homme qui croit que c'est lui-même qui est vainqueur, et non le Seigneur chez lui, n'est pas vainqueur mais succombe ; en effet, c'est la foi spirituelle qui est victorieuse, et il n'y a rien de la foi spirituelle qui vienne de l'homme, mais tout ce qui appartient à cette foi procède du Seigneur ; ce que c'est que la foi spirituelle, on le voit dans l'Opuscule du JUGEMENT DERNIER, N^os 33 à 39 ; et dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 108 à 120 ; et ce que c'est que la Tentation spirituelle, on le voit dans ce dernier Traité, N^os 187 à 201. Que ne recevoir aucun dommage de la mort seconde, ce soit venir dans le nouveau ciel, on ne peut pas le savoir, à moins qu'on ne sache ce que c'est que le précédent ciel et le nouveau ciel, dont il est parlé dans l'Apocalypse, Chap. XXI; quelques explications sur ce que c'est que le précédent ciel ont été données dans l'Opuscule du JUGEMENT DERNIER, N^os 65 à 72; et il a été dit ce que c'est que le nouveau Ciel, dans LA NOUVELLE JERUSALEM ET SA DOCTRINE, N^os 1 à 7. Ce que c'est que la Mort première et la Mort seconde, et ce que c'est que la Résurrection première et la Résurrection seconde, on le voit dans l'Explication des Chap. XX et XXI, où il est dit : « Les autres morts ne revivront point, jusqu'à ce qu’aient été accomplis les mille ans; c'est là la Résurrection première. Heureux et saint celui qui a part à la Résurrection première; la Mort seconde n'a point de pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ. » — XX. 5,6. — « Leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la Mort seconde. » —XXI. 8 ; — par là, il est évident que la Mort seconde est la damnation ; ainsi recevoir du dommage de la Mort seconde, c'est être damné ; et vice versa n'en pas recevoir du dommage, c'est être sauvé; et comme tous ceux qui sont sauvés viennent dans le nouveau Ciel, c'est pour cela que ne pas recevoir de dommage de la Mort seconde, signifie venir dans le nouveau Ciel ; au sujet de ce Ciel et de ceux dont il est composé; voir dans l'Opuscule DE LA NOUVELLE JERUSALEM ET DE SA DOCTRINE, N^os 2 à 6.