Et je te donnerai la couronne de la vie, signifie la sagesse et par suite la félicité éternelle : on le voit par la signification de la couronne, lorsqu'il s'agit de ceux qui sont dans l'affection spirituelle des connaissances du vrai et du bien, en ce qu'elle est la sagesse, ainsi qu'il va être expliqué; et par la signification de la vie, en ce qu'elle est la félicité éternelle, qui aussi est appelée vie éternelle : si ceux qui sont dans l'affection spirituelle du vrai et du bien, desquels il est ici question, ont la félicité éternelle, c’est parce que le Ciel chez l'homme est implanté par les connaissances du vrai et du bien tirées de la Parole ; celui qui croit que le Ciel est implanté par d'autres moyens se trompe beaucoup ; l'homme, en effet, naît seulement naturel avec la faculté de pouvoir devenir spirituel, mais il devient spirituel par les vrais d'après la Parole, et par la vie selon ces vrais; qui est-ce qui peut jamais devenir spirituel, s'il n'a pas quelque connaissance du Seigneur, du Ciel, de la vie après la mort, de la foi et de l'amour, et des autres choses qui sont des moyens de salut? si l'homme n'en avait aucune connaissance, il resterait naturel, et l'homme purement naturel ne peut avoir rien de commun avec les Anges du Ciel, qui sont spirituels : il y a deux mentals chez l'homme, l'un extérieur et l'autre intérieur; le mental extérieur est appelé mental naturel et le mental intérieur est appelé mental spirituel ; le premier mental ou le naturel est ouvert par les connaissances des choses qui sont dans le monde; mais l'autre mental ou le spirituel est ouvert par les connaissances des choses qui sont dans le Ciel, connaissances qui sont enseignées par la Parole, et par l'Église d’après la Parole; par celles-ci l'homme devient spirituel lorsqu'il  les connaît et vit selon elles : cela est entendu par les paroles du Seigneur dans Jean : « Si quelqu'un n'est engendré d'eau et d'esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » — III, 5 — par l'eau sont signifiés les vrais de la foi, et par l'esprit la vie selon ces vrais, voir ci-dessus N° 71; et dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N°^s 202 à 209. Il y en a beaucoup aujourd'hui qui croient qu'on ne peut venir dans le Ciel que par un culte saint dans les temples, et par des adorations et des prières; mais ceux d'entre eux qui ne s'inquiètent point des connaissances du vrai et du bien tirées de la Parole, et qui ne s'en imprègnent point non-seulement par la mémoire, mais encore par la vie, restent naturels comme précédemment, et ne deviennent point spirituels, car leur culte saint, leurs adorations et leurs prières ne procèdent d'aucune origine spirituelle ; en effet, leur mental spirituel n'est pas ouvert par les connaissances des choses spirituelles ni par la vie selon ces connaissances, mais il est vide, et le culte qui procède du vide est seulement un geste naturel, dans lequel il n'y a rien de spirituel; si ceux-là sont non-sincères et injustes quant à la vie morale et civile, alors leur culte saint, leurs adorations et leurs prières renferment intérieurement quelque chose qui repousse le Ciel loin d'eux, tandis qu'ils s'imaginent que par là ils reçoivent le Ciel, car leur culte saint est comme un vase dans lequel sont des souillures et des infections qui s'exhalent au dehors ; il est aussi comme un vêtement splendide qui couvre un corps rempli d'ulcères ; j'en ai vu de semblables jetés par milliers dans l'enfer : mais il en est tout autrement du culte saint, des adorations et des prières chez ceux qui sont dans les connaissances du vrai et du bien, et dans la vie selon ces connaissances; chez eux, ces choses plaisent au Seigneur, car elles sont des effets de leur esprit dans le corps, ou des effets de leur foi et de leur amour ; ainsi elles sont non-seulement des gestes naturels, mais des actes spirituels. D'après ces explications on peut voir que les connaissances du vrai et du bien d'après la Parole, et la vie selon ces connaissances, font seules l'homme spirituel, et que chez celui qui par elle devient spirituel, le Seigneur peut introduire la sagesse angélique, et avec cette sagesse la félicité éternelle ; la félicité des Anges ne vient pas non plus d'autre part que de la sagesse. Quant à la Couronne, si elle signifie la sagesse, c'est parce que toutes les choses qui revêtent l'homme et sont des marques de distinction, tirent leur signification de la partie de l'homme qu'elles revêtent ou décorent, voir N° 9827 ; et la Couronne signifie la sagesse, parce qu'elle est un ornement de la tête qui, dans la Parole, signifie la sagesse, car dans la tête réside la sagesse ; ainsi dans Ézéchiel : « Je t'ornai d'ornements, et je mis des bracelets sur tes mains, et un collier sur ta gorge. De plus, je mis un pendant sur ton nez, et des boucles à tes oreilles, et une Couronne d'ornement sur ta tête. » — XVI. 11,12 ;—là, il s'agit de Jérusalem, par laquelle est signifiée l'Église, telle qu'elle a été instaurée par le Seigneur ; par tous ces ornements dans le sens spirituel il est entendu des choses analogues qui appartiennent à l'Eglise, et qui tirent leur signification de la partie à laquelle ils sont appliqués ; là par la Couronne d'ornement est entendue la sagesse; quant à ce qui est entendu par l'ornement, voir N^os 10536,10540 ; par les bracelets, N°^s 3103, 3105 ; par le collier, N° 5320; par la boucle, N° 4551 ; et par les pendants, N^os 4551,10402. De même la sagesse qui vient des connaissances du vrai et du bien d'après la Parole, et de la vie selon ces connaissances, est signifiée par la Couronne dans plusieurs autres passages de la Parole; ainsi, dans Ésaïe, XXVIII. 5. Jérém., XIII. 18. Lament.,V. 15, 16. Ézéch., XXI. 30, 31. XXIII. 42. Zachar. ,VI. 11,14.Ps. LXXXIX. 39, 40. CXXXII. 17,18. Job.-, XIX. 9. Apoc., III. 11. IV. 4.—Si les Rois sont couronnés, cela vient des temps anciens, quand on connaissait les représentatifs et les significatifs, car on savait que les Rois représentaient le Seigneur quant au Divin Vrai, et que la Couronne devait signifier la sagesse : que les Rois aient représenté le Seigneur quant au Divin Vrai, on le voit, N°^s 1672, 2015, 2069, 3009, 4581, 4966, 5068, 6148. Que ceux qui sont dans les vrais soient appelés Rois et fils du Roi, on le voit ci-dessus, N° 31 ; et parce qu'ils sont appelés Rois dans la Parole, et que les rois ont une couronne, c'est pour cela qu'ici, où il est question d'eux, il est dit qu'ils recevront la couronne de la vie.