Et ils criaient, voyant la fumée de sa combustion, signifie la douleur du mental (animus), à la vue de la punition pour ces faux affreux qui ont jailli de leurs amours : on le voit par la signification de crier, en ce que c'est la douleur du mental (animus), N°^s 393, 424, 459; par la signification de la fumée, en ce que c'est le faux infernal profluant des maux des amours terrestres et corporels, N^os 539, 889, 1131 ; et par la signification de la combustion, en ce que c'est la damnation et la punition des maux qui jaillissent de leurs amours, N^os 1083, 1126 ; de là il est évident que par « ils criaient, voyant la fumée de sa combustion, » il est signifié la douleur du mental (animus) à la vue de la punition pour les faux affreux qui ont jailli de leurs amours. — Continuation : Une neuvième Loi de la Divine Providence est, Que le Seigneur n'enseigne pas immédiatement les vrais à l'homme, ni d'après Lui-Même, ni par les Anges; mais qu'il enseigne médiatement par la Parole, par les Prédications, par les Lectures, par les Entretiens et les Communications avec les autres, et ainsi par les Pensées qu'on a avec soi-même; et que l'homme alors soit illustré selon l'affection du vrai d'après l'usage; autrement, l'homme n'agirait pas comme par lui-même. C'est là une conséquence des Lois de la Divine Providence précédemment expliquées ; de celles-ci : Que l'homme soit dans le libre, et que ce qu'il fait il le fasse d'après la raison; que d'après l'entendement il pense comme par lui-même, et que par suite d'après la volonté il agisse comme par lui-même; puis aussi, qu'il ne soit pas contraint par des miracles ou par des visions à croire quelque chose ou à faire quelque chose. Ces Lois sont immuables, parce qu'elles appartiennent à la Divine Sagesse, et en même temps au Divin Amour ; et cependant elles seraient troublées, si l'homme était instruit immédiatement soit par l'influx, soit par des entretiens. En outre, le Seigneur influe dans les Intérieurs du mental de l'homme, et par eux dans ses Extérieurs, et aussi dans l'affection de sa Volonté, et par elle dans la pensée de son Entendement, mais non vice versa. Influer dans les Intérieurs du mental de l'homme, et par eux dans ses Extérieurs, c'est mettre la racine en activité, et d'après la racine produire; la racine est dans les Intérieurs et la production dans les Extérieurs ; et influer dans l'affection de la volonté et par elle dans la pensée de l'entendement, c'est d'abord inspirer l'âme, et par elle former le reste ; car l'affection de la Volonté est comme l'âme par laquelle les pensées de l'Entendement sont formées; c'est aussi là l'influx de l'Interne dans l'Externe, influx qui est donné. L'homme n'a pas la moindre connaissance sur ce qui influe dans les Intérieurs de son mental, ni sur ce qui influe dans l'affection de sa volonté ; mais ce qu'il doit savoir à ce sujet, c'est que si l'influx se faisait dans les Extérieurs de son mental et dans la pensée de son Entendement, ce serait produire quelque chose sans une racine, et former quelque chose sans une âme : chacun peut voir que ce serait contre l'Ordre Divin, et que par conséquent ce serait détruire et non édifier. Par là se manifeste clairement la vérité de cette Loi de la Divine Providence.