Et plus ne les trouveras, signifie que ces choses sont perdues à jamais : on le voit par la signification de ne plus trouver, à savoir, les choses grasses et splendides, par lesquelles sont signifiés les biens et par suite les prospérités, et les vrais et par suite les magnificences, en ce que c'est qu'elles sont perdues à jamais, car les choses qui ne sont plus trouvées sont perdues à jamais. —Continuation : Le genre de Profanation dont il vient d'être parlé est signifié par ces paroles dans Matthieu : « Quand l'esprit immonde sort de l'homme, il parcourt des lieux arides, cherchant du repos, mais il n'en trouve point. Alors il dit : Je retournerai dans ma maison, d'où je suis sorti; et, étant venu, il la trouve vacante, balayée et ornée pour lui. Alors il s'en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui; et, étant entrés, ils habitent là; et le dernier état de cet homme devient pire que le premier. »— XII. 43, 44, 45. — La conversion de l'homme y est décrite par l'esprit immonde qui sort de lui; et son retour aux maux, et la profanation qui en résulte, sont décrits par l'esprit immonde qui revient avec sept esprits plus méchants que lui. Ce genre de profanation est pareillement signifié par ces paroles, dans Jean : « Jésus dit à celui qui avait été guéri près de la piscine de Béthesda : Vois, tu as été guéri, ne pèche plus, de peur que quelque chose de pire ne t'arrive. »—V. 14 : — et par celles-ci, dans le Même : « Il a aveuglé leurs yeux, et il a endurci leur cœur, de peur qu'ils ne voient des yeux, et ne comprennent du cœur, et qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse. » —XII. 40;— « de peur qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse,» signifie de peur qu'ils ne deviennent des profanes ; il en eût été ainsi des Juifs, Matth. XII. 45; — c'est pour cela qu'il leur avait été défendu de manger la graisse et le sang, — Lévit. III. 17. VII. 23, 25 ; ce qui signifiait qu'ils auraient profané la sainteté, parce qu'ils étaient tels. Le Seigneur prend aussi les plus grandes précautions, par sa Divine Providence, pour que ce genre de profanation n'existe pas; et pour qu'il n'existe pas, il sépare chez l'homme les choses saintes d'avec celles qui ne le sont pas, et il place les choses saintes dans les intérieurs du mental, et les élève vers Soi; mais il place celles qui ne sont pas saintes dans les extérieurs, et les tourne vers le monde; par suite les choses saintes peuvent être séparées d'avec celles qui ne le sont pas, et ainsi l'homme peut être sauvé; cela ne peut avoir lieu lorsque les biens et les maux ont été mêlés ensemble. Que ceux qui persistent dans la foi et l'amour jusqu'à la mort auront la couronne de la vie, le Seigneur l'enseigne dans l'Apocalypse, — II. 10. III. 11.