Ayant royauté sur les rois de la terre, signifie sa domination sur les vrais de l'Église : on le voit par la signification d'avoir royauté, en ce que c'est la domination, et que cela se dit des vrais ou des faux, car royauté, (ou royaume), c'est l'Église quant aux vrais ou aux faux, N^os 48, 684, 685 ; et par la signification des rois de la terre, en ce qu'ils sont les vrais, N^os 31, 625, 1034, 1063, 1073; et par la signification de la terre, en ce qu'elle est l'Église, ainsi qu'il a été très-souvent montré; de là il est évident que par avoir royauté sur les rois de la terre, il est signifié la domination sur les vrais de l'Église. La domination sur les vrais de l'Église, c'est parce que leur chef suprême, qui est appelé Pape et Pontife, fait ses édits d'une égale sainteté et d'une semblable inspiration que les vrais de la Parole, et que c'est un point de leur doctrine, qu'il lui est permis de changer les vrais de la Parole selon les changements de l'état de l'Église, et ainsi de les convertir en des choses qui sont des moyens pour la domination, lesquelles sont des faux, car toutes les choses qui concernent la domination sont des faux ou des vrais falsifiés; en effet, la fin choisit les moyens et se les applique, et les moyens appliqués à la fin, qui est la domination sur les âmes des hommes, sur toutes les choses de l'Église et sur le Ciel, ne peuvent être des vrais; et s'ils sont des vrais, la fin néanmoins les falsifie, mais chez ceux qui sont dans la domination. — Continuation sur la Parole : C'est une vérité constante que personne ne peut comprendre la Parole sans la doctrine, car l'homme peut être entraîné dans les erreurs de tout genre auxquelles il est porté par quelque amour ou attiré par quelque principe : par là son mental devient vague et incertain, au point qu'enfin il se trouve comme privé du vrai : celui, au contraire, qui lit la Parole d'après la doctrine, voit toutes les choses qui la confirment, et aussi plusieurs choses qui sont cachées aux yeux des autres, et il ne se laisse pas entraîner dans des choses opposées; de là son mental est fixé, au point qu'il voit avec certitude. Si la Parole peut être tournée à confirmer même des hérésies, quand on ne la lit pas d'après la doctrine, c'est parce que le sens de sa lettre consiste en de pures correspondances, et que celles-ci, quant à la plus grande partie, sont des apparences du vrai, et, quant à l'autre partie, des vrais réels qui ne peuvent être ni vus ni distingués, à moins que la doctrine ne soit le flambeau. Toutefois, la doctrine ne peut être acquise que d'après la Parole, et non par d'autres que par ceux qui sont dans l'illustration par le Seigneur; sont dans l'illustration ceux qui aiment les vrais parce qu'ils sont des vrais, et qui les font choses de leur vie. En outre, tout ce qui appartient à la doctrine doit être confirmé par le sens littéral de la Parole, parce que dans ce sens le Divin Vrai est dans son plein et dans sa puissance, et que par lui l'homme est en conjonction avec le Seigneur et en consociation avec les Anges. En un mot, celui qui aime le vrai parce que c'est le vrai, celui-là peut, pour ainsi dire, interroger le Seigneur dans des choses douteuses de la foi, et recevoir de Lui des réponses, mais non ailleurs que dans la Parole; et cela, parce que le Seigneur est la Parole.